现证品第四
尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊,愿为我说一切声闻、缘觉入灭次第相续相,令我及诸菩萨摩诃萨,善知此已,于灭尽三昧,乐心无所惑,不堕二乘及诸外道错乱之中。”
佛言:“谛听,当为汝说。大慧,菩萨摩诃萨至于六地及声闻、缘觉入于灭定,七地菩萨念念恒入,离一切法自性相故,非诸二乘。二乘有作,堕能、所取,不得诸法无差别相,了善、不善自相,共相,入于灭定,是故不能念念恒入。大慧,八地菩萨声闻、缘觉,心、意、意识分别想灭,始从初地乃至六地,观察三界一切唯是心、意、意识自分别起,离我、我所,不见外法种种诸相,凡愚不知,由无始来过恶熏习,于自心内变作能取、所取之相,而生执著。
“大慧,八地菩萨所得三昧,同诸声闻、缘觉涅槃,以诸佛力所加持故,于三昧门不入涅槃,若不持者,便不化度一切众生,不能满足如来之地,亦则断绝如来种性。是故,诸佛为说如来不可思议诸大功德,令其究竟不入涅槃。声闻、缘觉著三昧乐,是故于中生涅槃想。大慧,七地菩萨善能观察心、意、意识、我、我所执,生法无我,若生若灭、自相共相,四无碍辩善巧决定,于三昧门而得自在,渐入诸地具菩提分法。
“大慧,我恐诸菩萨不善了知自相、共相,不知诸地相续次第,堕于外道诸恶见中,故如是说。大慧,彼实无有若生若灭,诸地次第三界往来,一切皆是自心所见,而诸凡愚不能了知,以不知故我及诸佛为如是说。大慧,声闻、缘觉至于菩萨第八地中,为三昧乐之所昏醉,未能善了惟心所见,自、共相习缠覆其心,著二无我,生涅槃觉,非寂灭慧。大慧,诸菩萨摩诃萨见于寂灭三昧乐门,即便忆念本愿大悲,具足修行十无尽句。是故,不即入于涅槃,以入涅槃不生果故,离能、所取故,了达惟心故,于一切法无分别故,不堕心意及以意识外法性相执著中故,然非不起佛法正因,随智慧行如是起故得于如来自证地故。
“大慧,如人梦中方便度河,未度便觉,觉已思惟向之所见,为是真实?为是虚妄?复自念言,非实非妄。如是但是见闻觉知,曾所更事分别习气,离有、无念,意识梦中之所现耳。大慧,菩萨摩诃萨亦复如是,始从初地而至七地,乃至增进入于第八,得无分别见,一切法如幻梦等,离能、所取,见心、心所广大力用勤修佛法,未证令证,离心、意、意识妄分别想,获无生忍,此是菩萨所得涅槃,非灭坏也。大慧,第一义中无有次第,亦无相续,远离一切境界分别,此则名为寂灭之法。”