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信解品第四

法华经 4765 2019-05-22 13:04

  

信解品第四

尔时,慧命须菩提摩诃迦旃延摩诃迦叶摩诃目犍连,从佛所闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发希有心欢喜踊跃。即从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊颜而白佛言:“我等居僧之首,年并朽迈,自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈,但念空、无相、无作,于菩萨法游戏神通、净佛国土、成就众生,心不喜乐。所以者何?世尊令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心。我等今于佛前,闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜,得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法,深自庆幸获大善利,无量珍宝不求自得。

“世尊,我等今者,乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚,舍父逃逝久住他国,或十、二十至五十岁。年既长大加复穷困,驰骋四方以求衣食,渐渐游行遇向本国。其父先来,求子不得,中止一城。其家大富,财宝无量,金银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珠等,其诸仓库悉皆盈溢,多有僮仆、臣佐、吏民,象马车乘牛羊无数,出入息利乃遍他国,商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落,经历国邑,遂到其父所止之城。父母念子,与子离别五十余年,而未曾向人说如此事。但自思惟,心怀悔恨,自念老朽多有财物,金银珍宝仓库盈溢,无有子息,一旦终没,财物散失,无所委付。是以殷勤每忆其子,复作是念:‘我若得子委付财物,坦然快乐,无复忧虑。’

“世尊,尔时穷子佣赁,展转遇到父舍。住立门侧,遥见其父,踞师子床宝几承足,诸婆罗门、刹利居士皆恭敬围绕,以真珠璎珞价值千万庄严其身,吏民僮仆手执白拂侍立左右,覆以宝帐,垂诸华幡,香水洒地,散众名华,罗列宝物出内取与。有如是等种种严饰,威德特尊。穷子见父有大力势,即怀恐怖,悔来至此,窃作是念:‘此或是王,或是王等,非我佣力得物之处,不如往至贫里肆力有地,衣食易得。若久住此,或见逼迫强使我作。’作是念已,疾走而去。

“时富长者于师子座,见子便识,心大欢喜,即作是念:‘我财物库藏,今有所付。我常思念此子,无由见之,而忽自来,甚适我愿。我虽年朽,犹故贪惜。’即遣傍人急追将还。尔时使者疾走往捉,穷子惊愕称怨大唤:‘我不相犯,何为见捉?’使者执之愈急,强牵将还。于时,穷子自念:‘无罪而被囚执,此必定死。’转更惶怖,闷绝躄地。父遥见之,而语使言:‘不须此人,勿强将来。以冷水洒面,令得醒悟。莫复与语。’所以者何?父知其子志意下劣,自知豪贵为子所难。审知是子,而以方便不语他人云是我子。使者语之:‘我今放汝,随意所趣。’穷子欢喜,得未曾有,从地而起,往至贫里以求衣食。

“尔时,长者将欲诱引其子而设方便,密遣二人形色憔悴无威德者:‘汝可诣彼,徐语穷子,此有作处,倍与汝值。穷子若许,将来使作。若言欲何所作?便可语之,雇汝除粪,我等二人亦共汝作。’时二使人即求穷子,既已得之,具陈上事。尔时,穷子先取其价,寻与除粪。其父见子,愍而怪之。又以他日于窗牖中,遥见子身羸瘦憔悴,粪土尘坌污秽不净,即脱璎珞细软上服严饰之具,更着粗弊垢腻之衣,尘土坌身,右手执持除粪之器,状有所畏,语诸作人:‘汝等勤作,勿得懈息。’以方便故得近其子,后复告言:‘咄!男子,汝常此作,勿复余去,当加汝价。诸有所须盆器、米、面、盐、醋之属,莫自疑难,亦有老弊使人,须者相给,好自安意。我如汝父,勿复忧虑。所以者何?我年老大,而汝少壮。汝常作时,无有欺怠、嗔恨、怨言,都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后,如所生子。’即时长者,更与作字,名之为儿。尔时,穷子虽欣此遇,犹故自谓客作贱人。由是之故,于二十年中常令除粪。过是已后,心相体信,入出无难,然其所止犹在本处。

“世尊,尔时长者有疾,自知将死不久,语穷子言:‘我今多有金银珍宝,仓库盈溢。其中多少,所应取与,汝悉知之。我心如是,当体此意。所以者何?今我与汝便为不异,宜加用心,无令漏失。’尔时,穷子即受教敕,领知众物,金银珍宝及诸库藏,而无悕取一餐之意。然其所止故在本处,下劣之心亦未能舍。复经少时,父知子意渐已通泰,成就大志,自鄙先心。临欲终时,而命其子并会亲族、国王、大臣、刹利居士,皆悉已集,即自宣言:‘诸君当知,此是我子,我之所生。于某城中舍吾逃走,伶俜辛苦五十余年。其本字某,我名某甲。昔在本城怀忧推觅,忽于此间遇会得之。此实我子,我实其父。今我所有一切财物,皆是子有。先所出内,是子所知。’世尊,是时穷子闻父此言,即大欢喜,得未曾有,而作是念:‘我本无心有所希求,今此宝藏自然而至。’

“世尊,大富长者则是如来,我等皆似佛子,如来常说我等为子。世尊,我等以三苦故,于生死中受诸热恼,迷惑无知,乐著小法。今日世尊令我等思惟蠲除诸法戏论之粪,我等于中勤加精进,得至涅槃一日之价。既得此已,心大欢喜,自以为足,便自谓言:‘于佛法中勤精进故,所得弘多。’然世尊先知我等心著弊欲,乐于小法,便见纵舍,不为分别:‘汝等当有如来知见宝藏之分。’世尊以方便力说如来智慧,我等从佛得涅槃一日之价,以为大得,于此大乘无有志求。我等又因如来智慧,为诸菩萨开示演说,而自于此无有志愿。所以者何?佛知我等心乐小法,以方便力随我等说,而我等不知真是佛子。今我等方知,世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何?我等昔来真是佛子,而但乐小法。若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法,于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁訾声闻乐小法者,然佛实以大乘教化。是故我等说本无心有所悕求,今法王大宝自然而至,如佛子所应得者,皆已得之。”

尔时,摩诃迦叶欲重宣此义,而说偈言:

我等今日,闻佛音教,欢喜踊跃,得未曾有。佛说声闻,当得作佛,无上宝聚,不求自得。譬如童子,幼稚无识,舍父逃逝,远到他土,周流诸国,五十余年。其父忧念,四方推求,求之既疲,顿止一城,造立舍宅,五欲自娱。其家巨富,多诸金银,砗磲玛瑙,真珠琉璃,象马牛羊,辇舆车乘,田业僮仆,人民众多,出入息利,乃遍他国,商估贾人,无处不有。千万亿众,围绕恭敬,常为王者,之所爱念,群臣豪族,皆共宗重,以诸缘故,往来者众。豪富如是,有大力势,而年朽迈,益忧念子,夙夜惟念:死时将至,痴子舍我,五十余年,库藏诸物,当如之何?尔时穷子,求索衣食,从邑至邑,从国至国,或有所得,或无所得,饥饿羸瘦,体生疮癣,渐次经历,到父住城,佣赁展转,遂至父舍。尔时长者,于其门内,施大宝帐,处师子座,眷属围绕,诸人侍卫,或有计算,金银宝物,出内财产,注记券疏。穷子见父,豪贵尊严,谓是国王,若国王等,惊怖自怪,何故至此?覆自念言:我若久住,或见逼迫,强驱使作。思惟是已,驰走而去,借问贫里,欲往佣作。长者是时,在师子座,遥见其子,默而识之,即敕使者,追捉将来。穷子惊唤,迷闷躄地:是人执我,必当见杀,何用衣食,使我至此?长者知子,愚痴狭劣,不信我言,不信是父。即以方便,更遣余人,眇目矬陋,无威德者:汝可语之,云当相雇,除诸粪秽,倍与汝价。穷子闻之,欢喜随来,为除粪秽,净诸房舍。长者于牖,常见其子,念子愚劣,乐为鄙事,于是长者,著弊垢衣,执除粪器,往到子所,方便附近,语令勤作:既益汝价,并涂足油,饮食充足,荐席厚暖,如是苦言,汝当勤作。又以软语,若如我子。长者有智,渐令入出,经二十年,执作家事,示其金银,真珠玻璃,诸物出入,皆使令知。犹处门外,止宿草庵,自念贫事,我无此物。父知子心,渐已旷大,欲与财物,即聚亲族,国王大臣,刹利居士,于此大众,说是我子,舍我他行,经五十岁,自见子来,已二十年,昔于某城,而失是子,周行求索,遂来至此。凡我所有,舍宅人民,悉以付之,恣其所用。子念昔贫,志意下劣,今于父所,大获珍宝,并及舍宅,一切财物,甚大欢喜,得未曾有。佛亦如是,知我乐小,未曾说言,汝等作佛,而说我等,得诸无漏,成就小乘,声闻弟子。佛敕我等,说最上道,修习此者,当得成佛。我承佛教,为大菩萨,以诸因缘,种种譬喻,若干言辞,说无上道。诸佛子等,从我闻法,日夜思惟,精勤修习,是时诸佛,即授其记,汝于来世,当得作佛。一切诸佛,秘藏之法,但为菩萨,演其实事,而不为我,说斯真要。如彼穷子,得近其父,虽知诸物,心不希取。我等虽说,佛法宝藏,自无志愿,亦复如是。我等内灭,自谓为足,唯了此事,更无余事。我等若闻,净佛国土,教化众生,都无欣乐。所以者何?一切诸法,皆悉空寂,无生无灭,无大无小,无漏无为。如是思惟,不生喜乐,我等长夜,于佛智慧,无贪无著,无复志愿,而自于法,谓是究竟。我等长夜,修习空法,得脱三界,苦恼之患,住最后身,有余涅槃。佛所教化,得道不虚,则为已得,报佛之恩。我等虽为,诸佛子等,说菩萨法,以求佛道,而于是法,永无愿乐。导师见舍,观我心故,初不劝进,说有实利。如富长者,知子志劣,以方便力,柔伏其心,然后乃付,一切财物。佛亦如是,现希有事,知乐小者,以方便力,调伏其心,乃教大智。我等今日,得未曾有,非先所望,而今自得,如彼穷子,得无量宝。世尊我今,得道得果,于无漏法,得清净眼。我等长夜,持佛净戒,始于今日,得其果报。法王法中,久修梵行,今得无漏,无上大果。我等今者,真是声闻,以佛道声,令一切闻,我等今者,真阿罗汉,于诸世间,天人魔梵,普于其中,应受供养。世尊大恩,以希有事,怜愍教化,利益我等,无量亿劫,谁能报者?手足供给,头顶礼敬,一切供养,皆不能报。若以顶戴,两肩荷负,于沙劫,尽心恭敬,又以美膳,无量宝衣,及诸卧具,种种汤药,牛头栴檀,及诸珍宝,以起塔庙,宝衣布地,如斯等事,以用供养,于沙劫,亦不能报。诸佛希有,无量无边,不可思议,大神通力,无漏无为,诸法之王,能为下劣,忍于斯事,取相凡夫,随宜为说。诸佛于法,得最自在,知诸众生,种种欲乐,及其志力,随所堪任,以无量喻,而为说法。随诸众生,宿世善根,又知成熟,未成熟者,种种筹量,分别知已,于一乘道,随宜说三。

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