卷三-正论品第十一

尔时佛告地神坚牢：“过去有王名力尊相，其王有子名曰信相，不久当受灌顶之位，统领国土。尔时父王告其太子信相：‘世有正论，善治国土。我于昔时曾为太子，不久亦当绍父王位，尔时父王持是正论，亦为我说。我以是论于二万岁善治国土，未曾一念以非法行，于自眷属，情无爱著。’何等名为治世正论？地神！尔时力尊相王为信相太子说是偈言：

我今当说，诸王正论，为利众生，断诸疑惑，一切人王，诸天天王，应当欢喜，合掌谛听。

诸王和合，集金刚山，护世四镇，起问梵王：

大师梵尊，天中自在，能除疑惑，当为我断，云何是人，得名为天，云何人王，复名天子，生在人中，处王宫殿，正法治世，而名为天。护世四王，问是事已，时梵尊师，即说偈言：汝今虽以，此义问我，我要当为，一切众生，敷扬宣畅，第一胜论。因集业故，生于人中，王领国土，故称人王。处在胎中，诸天守护，或先守护，然后入胎，虽在人中，生为人王，以天护故，复称天子。三十三天，各以己德，分与是人，故称天子。神力所加，故得自在，远离恶法，遮令不起，安住善法，修令增广，能令众生，多生天上。半名人王，亦名执乐，罗刹魁脍，能遮诸恶；亦名父母，教诲修善，示现果报，诸天所护。善恶诸业，现在未来，现受果报，诸天所护。若有恶事，纵而不问，不治其罪，不以正教，舍远善法，增长恶趣，故使国中，多诸奸斗，三十三天，各生嗔恨。由其国王，纵恶不治，坏国正法，奸诈炽盛，他方怨敌，竞来侵掠，自家所有，钱财珍宝，诸恶盗贼，共来劫夺。如法治世，不行是事，若行是者，其国殄灭。譬如狂象，踏莲华池，暴风卒起，屡降恶雨，恶星数出，日月无光，五谷果实，咸不滋茂。由王舍正，使国饥馑，天于宫殿，悉怀愁恼。由王暴虐，不修善事，是诸天王，各相谓言：是王行恶，与恶为伴，以造恶故，速得天嗔，以天嗔故，不久国败。非法兵仗，奸诈斗讼，疾疫恶病，集其国土，诸天即便，舍离是王，令其国败，生大愁恼。兄弟姊妹，眷属妻子，孤迸流离，身亦灭亡；流星数堕，二日并现；他方恶贼，侵掠其土，人民饥饿，多诸疾疫；所重大臣，舍离薨亡；象马车乘，一念丧灭；诸家财产，国土所有，互相劫夺，刀兵而死；五星诸宿，违失常度；诸恶疾疫，流遍其国。诸受宠禄，所任大臣，及诸群僚，专行非法，如是行恶，偏受恩遇，修善法者，日日衰灭。于行恶者，而生恭敬，见修善者，心不顾录，故使世间，三异并起，星宿失度，降暴风雨；破坏甘露，无上正法，众生等类，及以地肥。恭敬弊恶，毁诸善人，故天降雹，饥饿疫病，谷米果实，滋味衰减，多病众生，充满其国；甘美盛果，日日损减，苦涩恶味，随时增长；本所游戏，可爱之处，悉皆枯悴，无可乐者；众生所食，精妙上味，渐渐损减，食无肥肤。颜貌丑陋，气力衰微，凡所食啖，不知厌足，力精勇猛，悉灭无有，懒惰懈怠，充满其国，多有病苦，逼切其身，恶星变动，罗刹乱行。若有人王，行于非法，增长恶伴，损人天道，于三有中，多受苦恼。起如是等，无量恶事，皆由人王，爱著眷属，纵之造恶，舍而不治。若为诸天，所护生者，如是人王，终不为是；有行善者，得生天中，行不善者，堕在三涂。三十三天，皆生焦热，由王纵恶，舍而不治，违逆诸天，及父母敕，不能正治，则非孝子。起诸奸恶，坏国土者，不应纵舍。当正治罪，是故诸天，护持是王，以灭恶法，修习善故，现世正治，得增王位。应各为说，善不善业，能示因果，故得为王，诸天护持，邻王佐助。为自为他，修正治国。有坏国者，应当正教，为命及国，修行正法，不应行恶，恶不应纵。所有余事，不能坏国；要因多奸，然后倾败。若起多奸，坏于国土，譬如大象，坏莲华池；怨恨诸天，故天生恼，起诸恶事，弥满其国。是故应随，正法治世，以善化国，不顺非法，宁舍身命，不爱眷属，于亲非亲，心常平等，视亲非亲，和合为一。正行名称，流布三界，正法治国，人多行善，常以善心，仰瞻国王；能令天众，具足充满，是故正治，名为人王。一切诸天，爱护人王，犹如父母，拥护其子，故令日月，五星诸宿，随其分齐，不失常度，风雨随时，无诸灾祸，令国丰实，安乐炽盛，增益人民，诸天之众。以是因缘，诸人王等，宁舍身命，不应为恶；不应舍离，正法珍宝，由正法宝，世人受乐。常当亲近，修正法者，聚集功德，庄严其身。于自眷属，常知止足，当远恶人，修治正法，安止众生，于诸善法，教敕防护，令离不善。是故国土，安隐丰乐，是王亦得，威德具足，随诸人民，所行恶法，应当调伏，如法教诏，是王当得，好名善誉，善能摄护，安乐众生。”