卷中-入不二法门品第九
尔时,维摩诘谓众菩萨言:“诸仁者,云何菩萨入不二法门?各随所乐说之。”
会中有菩萨名法自在,说言:“诸仁者,生灭为二,法本不生,今则无灭,得此无生法忍,是为入不二法门。”
德守菩萨曰:“我、我所为二,因有我故,便有我所;若无有我,则无我所,是为入不二法门。”
不眴菩萨曰:“受、不受为二,若法不受,则不可得;以不可得,故无取无舍,无作无行,是为入不二法门。”
德顶菩萨曰:“垢净为二,见垢实性,则无净相,顺于灭相,是为入不二法门。”
善宿菩萨曰:“是动是念为二,不动则无念,无念即无分别,通达此者,是为入不二法门。”
善眼菩萨曰:“一相、无相为二,若知一相即是无相,亦不取无相,入于平等,是为入不二法门。”
妙臂菩萨曰:“菩萨心、声闻心为二,观心相空如幻化者,无菩萨心,无声闻心,是为入不二法门。”
弗沙菩萨曰:“善、不善为二,若不起善不善,入无相际而通达者,是为入不二法门。”
师子菩萨曰:“罪福为二,若达罪性,则与福无异,以金刚慧,决了此相,无缚无解者,是为入不二法门。”
师子意菩萨曰:“有漏无漏为二,若得诸法等,则不起漏不漏想,不著于相,亦不住无相,是为入不二法门。”
净解菩萨曰:“有为、无为为二,若离一切数,则心如虚空,以清净慧,无所碍者,是为入不二法门。”
那罗延菩萨曰:“世间、出世间为二,世间性空,即是出世间,于其中不入不出,不溢不散,是为入不二法门。”
善意菩萨曰:“生死、涅槃为二,若见生死性,则无生死,无缚无解,不然不灭,如是解者,是为入不二法门。”
现见菩萨曰:“尽不尽为二,法若究竟,尽若不尽,皆是无尽相,无尽相即是空,空则无有尽不尽相,如是入者,是为入不二法门。”
普守菩萨曰:“我、无我为二,我尚不可得,非我何可得?见我实性者,不复起二,是为入不二法门。”
电天菩萨曰:“明、无明为二,无明实性即是明,明亦不可取,离一切数,于其中平等无二者,是为入不二法门。”
喜见菩萨曰:“色、色空为二,色即是空,非色灭空,色性自空;如是受、想、行、识,识空为二,识即是空,非识灭空,识性自空;于其中而通达者,是为入不二法门。”
明相菩萨曰:“四种异、空种异为二,四种性即是空种性,如前际后际空,故中际亦空,若能如是知诸种性者,是为入不二法门。”
妙意菩萨曰:“眼、色为二,若知眼性于色,不贪、不恚、不痴,是名寂灭;如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二;若知意性于法,不贪、不恚、不痴,是名寂灭,安住其中,是为入不二法门。”
无尽意菩萨曰:“布施、回向一切智为二,布施性即是回向一切智性,如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧回向一切智为二;智慧性即是回向一切智性,于其中入一相者,是为入不二法门。”
深慧菩萨曰:“是空,是无相,是无作为二;空即无相,无相即无作。若空无相无作,则无心意识,于一解脱门,即是三解脱门者,是为入不二法门。”
寂根菩萨曰:“佛、法、众为二,佛即是法,法即是众,是三宝皆无为相,与虚空等;一切法亦尔,能随此行者,是为入不二法门。”
心无碍菩萨曰:“身、身灭为二,身即是身灭。所以者何?见身实相者,不起见身及见灭身,身与灭身,无二无分别,于其中不惊、不惧者,是为入不二法门。”
上善菩萨曰:“身、口、意善为二,是三业皆无作相。身无作相,即口无作相,口无作相,即意无作相;是三业无作相,即一切法无作相。能如是随无作慧者,是为入不二法门。”
福田菩萨曰:“福行、罪行、不动行为二,三行实性即是空,空则无福行,无罪行,无不动行,于此三行而不起者,是为入不二法门。”
华严菩萨曰:“从我起二为二,见我实相者,不起二法。若不住二法,则无有识,无所识者,是为入不二法门。”
德藏菩萨曰:“有所得相为二,若无所得,则无取舍,无取舍者,是为入不二法门。”
月上菩萨曰:“暗与明为二,无暗无明,则无有二。所以者何?如入灭受想定,无暗无明。一切法相,亦复如是,于其中平等入者,是为入不二法门。”
宝印手菩萨曰:“乐涅槃、不乐世间为二,若不乐涅槃不厌世间,则无有二。所以者何?若有缚,则有解;若本无缚,其谁求解?无缚无解,则无乐厌,是为入不二法门。”
珠顶王菩萨曰:“正道、邪道为二,住正道者,则不分别是邪是正,离此二者,是为入不二法门。”
乐实菩萨曰:“实、不实为二,实见者尚不见实,何况非实。所以者何?非肉眼所见,慧眼乃能见;而此慧眼,无见无不见,是为入不二法门。”
如是诸菩萨各各说已,问文殊师利:“何等是菩萨入不二法门?”
文殊师利曰:“如我意者,于一切法,无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。”
于是,文殊师利问维摩诘:“我等各自说己,仁者当说,何等是菩萨入不二法门。”
时,维摩诘默然无言。文殊师利叹曰:“善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。”
说是入不二法门品时,于此众中五千菩萨,皆入不二法门,得无生法忍。