为学日益,为道日损,
谦之案:傅、范本二“日”上并有“者”字。范曰:“傅奕、严遵与古本有‘者’字。”按今怡兰堂校刊严本无。“为学日益”与二十章“绝学无忧”,皆指学礼而言。庄子知北游篇:“礼者,道之华而乱之首也,故曰:‘为道者日损。’”又后汉书六十六范升传,升奏议引:‘颜渊曰:‘博我以文,约我以礼。’孔子可谓知教,颜可谓善学矣。”下引老子曰:“学道日损。”以“学道”二字连,知有误文,惟以博文约礼为“学”,则为“学”之古义。
损之又损之,以至于无为。
严可均曰:“又损之”,河上、王弼无“之”字。
谦之案:敦煌、御注、景福、庆阳、磻溪、室町、高、顾、傅、范本及庄子知北游、治要、意林、文选东京赋注引均有“之”字。罗卷无“于”字,脱第一“损”字。严本无“以”字。
无为无不为。
严可均曰:“无不为”,各本“无”上有“而”字。
罗振玉曰:景龙本、敦煌本均无“而”字。
谦之案:严本脱首“无为”二字,“不”作“以”。遂州本第二“无”下有“所”字,顾本第二“为”下有“也”字,赵孟俯本有“矣”字。傅、范本“无为”下有“则”字。范曰:“‘则’字,陈韶、王弼同古本。”又淮南道应训引作“漠然无为,而无不为也”,下释之曰:“所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为。”
取天下常以无事,
谦之案:高翿、赵孟俯、彭耜上有“故”字,范本上有“将”字,严遵、傅奕上有“将欲”二字。范本“取”下有“于”字,严、傅、彭有“者”字。又文子自然篇“无为故能取百川,不求故能得,不行故能至,是以取天下而无事”,即释此章。
俞樾曰:按“常”乃“当”字之误。河上公注曰:“取,治也。治天下常当以无事。”疑河上原注作“治天下当以无事”,后人因经文讹作“常”,因于注文增入“常”字耳。及其有事,不足以取天下。
谦之案:傅本“不”上有“又”字。诸王本五十七章注曰:“上章云:‘其取天下者常以无事,及其有事,又不足以取天下也。’”道藏宋张太守汇刻四家注无“又”字,校云:“傅奕本第四十一章经文作‘又不足以取天下矣’。”「音韵」此章江氏韵读无韵,诸家并同。按此章益、为、为韵,益、为皆支部。又损、损,事、事,句各自谐。
右景龙碑本四十字,敦煌本、河、王本同,傅本四十八字,范本四十六字。河上题“忘知第四十八”,王本题“四十八章”,范本题“为学日益章第四十八”。