一家世晏子父齊侯使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃會,及斂盂,高固逃歸。夏,會于斷道,討貳也。盟于卷楚,辭齊人。晉人執晏弱于野王,執蔡朝于原,執南郭偃于溫。苗賁皇使,見晏桓子,歸,言於晉侯曰:「夫晏子何罪?昔者諸侯之事吾先君,皆如不逮,舉言群臣不信,諸侯皆有貳志,齊君恐不得禮,故不出而使四子來。左右或沮之,曰:「君不出,必執吾使。」故高子及斂盂而逃。夫三子者曰:「若絕君好,寧歸死焉。」為是犯難而來。吾若善逆彼,以懷來者,吾又執之,以信齊沮,吾不既過矣乎!過而不改,而又久之,以成其悔,何利之有焉!使反者得辭,而害來者,以懼諸侯,將焉用之!」晉人緩之,逸。(左宣十七年傳)
齊晏桓子卒,晏嬰麤縗\斬,苴絰帶杖,菅屨,食鬻,居倚廬,寢苫,枕草,其老曰:「非大夫之禮也。」曰:「唯卿為大夫。」(左襄十七年傳)
二傳記晏平仲嬰者,萊之夷維人也,事齊靈公、莊公、景公,以節儉力行重於齊。既相齊,食不重肉,妾不衣帛。其在朝,君語及之即危言,語不及之即危行,國有道即順命,無道即衡命,以此三世顯名於諸侯。越石父賢,在縲紲中,晏子出,遭之塗,解左驂贖之,載歸,弗謝;入閨,久之,越石父請絕,晏子戄然攝衣冠謝曰:「嬰雖不仁,免子於厄,何子求絕之速也?」石父曰:「不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者,方吾在縲紲中,彼不知我也,夫子既以感寤而贖我,是知己,知己而無禮,固不如在縲紲之中。」晏子於是延入為上客。晏子為齊相,出,其御之妻從門間而闚其夫。其夫為相御,擁大蓋,策駟馬,意氣揚揚,甚自得也。既而歸,其妻請去。夫問其故,妻曰:「晏子長不滿六尺,身相齊國,名顯諸侯,今者妾觀其出,志念深矣,常有以自下者。今子長八尺,乃為人僕御,然子之意,自以為足,妾是以求去也。」其後夫自抑損,晏子怪而問之,御以實對,晏子薦以為大夫。太史公曰:「吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府,及晏子春秋,詳哉其言之也。既見其著書,欲觀其行事,故次其傳。至其書,世多有之,是以不論,論其軼事。管仲,世所謂賢臣,然孔子小之,豈以為周道衰微,桓公既賢,而不勉之至王,乃稱霸哉!語曰:「將順其美,匡救其惡,故上下能相親也。」豈管仲之謂乎!方晏子伏莊公尸,哭之成禮然後去,豈所謂見義不為無勇者邪!至其諫說犯君之顏,此所謂進思盡忠,退思補過者哉!假令晏子而在,余雖為之執鞭,所忻慕焉。」(史記管晏列傳)
晏子傳鄭樵晏平仲嬰,萊之夷維人,桓子弱之子也。及事靈公、莊公、景公。初,晉大夫欒盈得罪奔楚,晉于是會諸侯于商任以錮之。莊公三年,欒盈自楚來奔,晏子言於公,曰:「商任之會,受命於晉,今納欒氏,將焉用之?小所以事大,信也;失信不立,君其圖之。」弗聽。退告陳文子曰:「君人執信,臣人執共,忠信篤敬,上下同之,天之道也。君自棄也,弗能久矣。」欒盈猶在齊,晏子曰:「禍將作矣,晉將來伐,不可以不懼。」既而明年果有晉師。五年,崔杼弒莊公,晏子聞難往赴,立於崔氏之門外。其人曰:「死乎?」曰:「獨吾君也乎哉?吾死也?」曰:「行乎?」曰:「吾罪也乎哉?吾亡也?」曰:「歸乎?」曰:「君死安歸?君民者豈以陵民,社稷是主;臣君者豈為其口實,社稷是養。故君為社稷死,則死之,為社稷亡,則亡之;若為己死而己亡,非其私暱,誰敢任之。且人有君而弒之,吾焉得死之,而焉得亡之,將庸何歸!」門啟而入,枕尸股而哭,興,三踊而出。人謂崔子必殺之,崔子曰:「民之望也,舍之得民。」崔杼立靈公嬖子杵臼而相之,是為景公。慶封為左相,盟國人於大宮,曰:「所不與崔、慶者。」晏子仰天嘆曰:「嬰所不為忠於君,利社稷者是與,有如上帝!」乃歃。及慶氏敗,公與晏子邶殿其鄙六十,弗受。子尾曰:「富,人之所欲也,何獨弗欲?」對曰:「慶氏之邑足欲,故亡;吾邑不足欲也,益之邶殿乃足欲,足欲,亡無日矣。在外不得宰吾一邑,不受邶殿,非惡富也,恐失富也。且夫富,如帛布之有幅焉,為之制度,使無遷也。夫民生厚而用利,於是乎正德以幅之,使無黜嫚,謂之幅利,利過則為敗,吾不敢貪多,所為幅也。」景公四年,吳季札來聘,見晏子,相得甚歡,說其納邑與政,故晏子因陳桓子而納之。九年,公使晏子請繼室於晉,曰:「寡君使嬰曰:「寡人願事君朝夕不倦,將奉質幣以無失時,則國家多難,是以不獲,不腆先君之適,以備內官,焜燿寡人之望,則又無祿,早世隕命,寡人失望。君若不忘先君之好,惠顧齊國,辱收寡人,徼福於太公丁公,照臨敝邑,鎮撫其社稷,則猶有先君之適,乃遺姑姊妹,若而人。君若不棄敝邑,而辱使董振擇之,以備嬪嬙,寡人之望也。」」韓宣子使叔向對曰:「寡君之願也。寡君不能獨任其社稷之事,未有伉儷,在縗\絰之中,是以未敢請,君有辱命,惠莫大焉。若惠顧敝邑,撫有晉國,賜之內主,豈惟寡君與群臣實受其貺,其自唐叔以下,實寵嘉之。」既成昏,晏子受禮,叔向從之宴,相與語。叔向曰:「齊其何如?」晏子曰:「此季世也,吾弗知,齊其為陳氏矣,公棄其民而歸於陳氏。齊舊四量,豆、區、釜、鍾,四升為豆,各自其四,以登於釜,釜十則鍾。陳氏三量皆登一焉,鍾乃大矣,以家量貸,而以公量收之,山木如巿,弗加於山,魚鑒蜃蛤,弗加於海,民參其力,二入於公,而衣食其一。公聚朽蠹,而三老凍餒,國之諸巿,屨賤踊貴,民人痛疾,而或燠休之。其愛之如父母,而歸之如流水,欲無獲民,將焉辟之。箕伯、直柄、虞遂、伯戲,其相胡公、太姬已在齊矣。」叔向曰:「然。雖吾公室,今亦季世也。戎馬不駕,卿無軍行,公乘無人,卒列無長,庶民罷敝,而宮室滋侈,道殣相望,而女富溢尤,民聞公命,如逃寇讎,欒卻、胥原、狐續、慶伯降在皂隸,政在家門,民無所依,君日不悛,以樂慆憂,公室之卑,其何日之有!讒鼎之銘曰:「昧旦丕顯,後世猶怠。」況日不悛,其能久乎!」晏子曰:「子將若何?」叔向曰:「晉之公族盡矣。肸聞之,公室將卑,其宗族枝葉先落,則公從之。肸之宗十一族,唯羊舌氏在而已,肸又無子,公室無度,幸而得死,豈其獲祀。」初,公欲更晏子之宅,曰:「子之宅近巿,湫隘囂塵,不可以居,請更諸爽塏者。」辭曰:「君之先臣容焉,臣不足以嗣之,於臣侈矣。且小人近巿,朝夕得所求小人之利也,敢煩里旅。」公笑曰:「子近巿,識貴賤乎?」對曰:「既近之,敢不識乎。」公曰:「何貴?何賤?」於是公方繁刑,有鬻踊者,故對曰:「踊貴屨賤。」既已告於君,故與叔向語而稱之,公以是省刑焉。及晏子在晉,公更其宅,反則成矣。既拜,乃毀之,而為里室皆如其舊,則使宅人反之,「且諺曰:「非宅是卜,唯鄰是卜。」二三子先卜鄰矣,違卜不祥。君子不犯非禮,小人不犯不祥,古之制也,吾敢違諸乎!」卒復其舊宅。公弗許,因陳桓子以請,乃許之。公孫灶卒,司馬灶見晏子曰:「又喪子雅矣。」晏子曰:「惜也!子旗不免,殆哉!姜族弱矣,而媯將始昌,二惠競爽,可又弱一個焉,姜其危哉!」鄭罕虎娶子尾氏,晏子驟見之。陳桓子問其故,對曰:「能用善人,民之主也。」十六年,欒、高、陳、鮑之亂,子良謀\欲得公以自輔,公不聽,遂伐虎門。晏平仲端委立於虎門之外,四族召之,無所往。其徒曰:「助陳、鮑乎?」曰:「何善焉!」「助欒、高乎?」曰:「庸勝乎!」「然則歸乎?」曰:「君伐,焉歸!」公召之而後入。及欒、高敗,陳、鮑分其室,晏子謂陳桓子必致諸公:「讓,德之主也,讓之謂懿德,凡有血氣,皆有爭心,故利不可彊,思義為愈;義,利之本也,蘊利生孽,姑使無蘊乎,可以滋長。」桓子盡致諸公,而請老于莒。二十六年,公疥,遂痁,期而不瘳,諸侯之賓問疾者多在,梁邱據與裔