○子(五行占筮形法)※《广古今五行志》三十卷晁氏曰:窦维鋈撰。《唐志》有其目,未详何人。纂五行变异,叙其徵应,盖为《洪范》之学者。自古术数之学多矣,言五行则本《洪范》,言卜筮则本《周易》,近时两者之学殆绝,而最盛於世者,葬书、相术、五星、禄命、六壬、遁甲、星禽而巳。然六壬之类,足以推一时吉凶;星禽、五星、禄命、相术之类,足以推一身之吉凶;葬书之类,足以推一家之吉凶;遁甲之类,足以推一国之吉凶。其所知若有远近之异,而或中或否,不可尽信则一也。
※《遁甲万一诀》一卷
晁氏曰:题云唐李靖所纂黄帝书。按遁甲之书,见於《隋志》凡十三家,则其学之来亦不在近世矣。以休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门,推国家之吉凶。通其学者以为有验。未之尝试也。※《遁甲经》一卷
晁氏曰:唐胡乾撰。《李氏书目》亦云《九天元女术》。推九星、八门、三奇六仪之法。※《景遁甲玉函符应经》二卷
陈氏曰:司天春官正杨惟德撰,御制序。※《景太一福应集要》十卷陈氏曰:杨惟德撰,御制序。末题绍兴元年嵩阳潜士魏郡刘箕。其积算自建炎三年已酉推之者,其所附益也。九宫、八门与遁甲相表里。字多讹,未有他本可校。
※《阴阳二遁图局》一卷并《杂诀》、《三元立成图局》二卷,《遁甲八门机要》一卷《太乙淘金歌》一卷
陈氏曰:巳上四种皆不著撰著人名氏。得之于江吴炎。※《遁甲选时图》二卷
陈氏曰:绍兴府所刻本,亦无名氏。
※《秤星经》三卷
晁氏曰:不著撰人。以日月、五星、罗、计都、紫气、月孛十一曜,演十二宫宿度。以推人贵贱、寿夭、休咎。不知其术之所起,或云天竺梵学也。按《洪范》曰:“岁月日时无易,百用成,用明,俊民用章,家用平康。”“月之从星,则以风雨”。泠州鸠曰:“武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,一曰在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。”以此言之,五星之术,其来尚矣。盖可以占国则可以占事,可以占事则可以古人也。然术家用日月、五星以占吉凶,又加以交初、交中之神,紫气、月孛之宿。初、中者,交食之会,亦可以意求;惟气、孛无稽,而术家独以为效,且曰土木之馀气。五星之行,土木最迟,而为吉凶者久,故有馀气云。
※《周易十二论》一卷
晁氏曰:未详撰人。论日、月、五星直年以占吉凶。
※《珞录子三命》一卷
晁氏曰:李献臣云,珞录者,取“珞珞如玉,录々如石”之义,推人生休咎、否泰之法。箕子曰“五行水、火、金、木、土”,禹曰“辛、壬、癸、甲”,则甲子、五行之名,盖起於尧舜、三代之时矣。郑氏释“天命之谓性”曰,谓木神则仁,金神则义之类;又释“我辰安在”曰,谓六物之吉凶。此以五行、甲子推知休咎否泰於其传者也。吕才称起於司马季主及王充,其言浅哉。然才所诋建禄、背禄、三刑、劫杀、建学、空亡、勾绞、六害、驿马之类,皆今世三命之术也,亦在才之前矣。由是观之,视他术渊源独远。且小运之法,本於《说文》已字之训;空亡之说,本於《史记》孤虚之术,多有所自来,故精於其学者,巧发奇中最多。
陈氏曰:此书禄命家以为本经,其言鄙,闾巷卖卜人所为也。※《珞录子疏》五卷
晁氏曰:皇朝李全、东方明撰。
※《李虚中命书》三卷
晁氏曰:唐李虚中撰。虚中字常容,《姓纂》云,冲之八代孙。学最深於五行书,寿夭、贵贱、利不利,辄先处其年时,百不失一。韩愈言冲为虚中十一世祖,误也。※《河图》、《天运二赋》一卷
晁氏曰:不著撰人。论天地二运,盖三命书也。《崇文目》以为卜筮类。※《壶中赋》一卷
陈氏曰:称紫溪壶中子,莫知何人。
※《源髓歌》六卷《後集》三卷
陈氏曰:唐沈芝撰。《後集》妄也。
※《太乙命诀》一卷
陈氏曰:称袁天纲,妄人假。※《五命秘诀》一卷
晁氏曰:皇朝林开撰。三命之术,年、月、日支干也,加以时、胎,故曰五命。
※《鲜鹗经》十卷
晁氏曰:未详撰人。凡十门,六十二章。以星禽推知人之吉凶,言其性情、嗜好为尤验。说者谓本神仙之诀也,故此书载於《道藏》。李邯郸云罗浮山逍遥子撰。
※《紫堂诀》三卷
晁氏曰:紫堂先生撰,未详何代人。著紫垣十二星至隐曜,总三百六十位,分二十八舍,附之以五星,配十二辰,以推人命之吉凶。
※《五星命书》一卷
陈氏曰:不著名氏。其歌诀颇详,然未必验也。※《五星三命指南》十四卷
陈氏曰:亦不知名氏,大抵书坊售利,求俗师为之。
※《聿斯歌》一卷
陈氏曰:青罗布衣王希明撰,不知何人。
※《灵台三十六歌》一卷陈氏曰:题称武平先所撰,然亦不知其为何代人。
※《五星六曜约法》一卷,《洞微歌》一卷,《紫宙经》一卷
陈氏曰:以上三种皆无撰著名氏,亦莫考其所自出。
※《四门经》一卷
陈氏曰:唐待诏陈周辅撰。※《青罗立成历》一卷
陈氏曰:司天监朱奉奏。据其历,起贞元十年甲戌入历,“至今乾宁四年丁巳”,则是唐末人。※《罗计二隐曜立成历》一卷
陈氏曰:称太中大夫曹士,亦莫知何人,但云起元和元年入历。
※《诸家五星书》一卷
陈氏曰:杂录五星禄命之说。前数家亦多在焉。※《遁甲八门命诀》一卷
陈氏曰:不知名氏。
※《信斋百中经》一卷陈氏曰:不著名氏。安庆府本。术士言最善。
※《怡斋百中经》一卷
陈氏曰:东阳术士曹东野。自言今世言五星者,皆用唐《显庆历》,历法更本朝,前後无虑十馀变,而《百中经》犹守旧历,安得不差!乃用见行历法推算。
其说如此,未知能质也。
※《五行精纪》三十四卷陈氏曰:清江乡贡进士廖中撰。周益公为之序。集诸家三命说。※《三辰通载》三十四卷
陈氏曰:嘉禾钱如璧编集五星命术。※《广济阴阳百忌历》二卷陈氏曰:称唐吕才撰。有序。按:才序阴阳书,其三篇见於本传,曰《禄命》,曰《卜宅》,曰《葬》,尽扫世俗拘滞之论,安得复有此历!本初固巳假,後人附益,尤不经。
※《三历会同》十卷
陈氏曰:不知作者。集《百忌》、《总圣》、《集正》三书。※《万历会同》三十卷
陈氏曰:陈从古撰。以前书推广之。书坊售利之具也。※《弹冠必用》一卷
陈氏曰:周谓撰。专为宦游择日设。
※《三历撮要》一卷
陈氏曰:无名氏。又一本名《择日撮要历》,大略皆同。建安徐清叟真翁云,其尊人尚书公应龙所辑,不欲著名。
※《阴阳备用》十二卷
陈氏曰:通判舒州新安胡舜甲汝嘉撰。此书本为地理形法,而诸家选对日法要皆在焉,故附於此。
△右五行
※《焦氏易林》十六卷
晁氏曰:汉天水焦延寿传《易》於孟喜,此其所著书也。费直题其前,曰“六十四卦变”,又有唐渝王序。所书每卦变六十四,总四千九十六首。皆为韵语,与《左氏传》载凤“凰於于飞,和鸣锵锵”,《汉书》所载“大横庚庚,予为天王”之语绝相类,岂古之卜者,各有此等书邪?石林叶氏曰:吾家有焦贡《易林》、《京房易》二书,大抵皆卜筮、阴阳、气候之言,不复更及《易》道。考之班固《儒林传》,汉初传《易》,大抵皆本之田何,而焦贡独得隐士之说,以授京房。贡尝从孟喜问《易》,会喜死,房即以其学出孟氏,其徒翟牧、曰生不肯,皆曰非也。然孟喜虽授学田王孙,至其候阴阳灾变,言田生死时枕喜膝,独传喜,其实妄也。故梁邱贺辨以为田生绝施仇手中,时喜归东海,无此事。则二氏书其源流固无所本,纵焦贡书出孟氏,固谬矣。如赵宾说“箕子明夷”为“箕子者,万物方ぼ兹也”,云受於喜,为喜为名之,则喜乃妄人而已。
陈氏曰:又名《大易通变》。唐会昌景寅,越五王俞序。凡四千九十六卦,其辞假出於经史,其意雅通於神祗。盖一卦可以变六十四也。旧见沙随程迥所记,南渡诸人以《易林》筮国事,多奇验。求之累年,宝庆丁亥始得之莆田。皆韵语,古雅颇类《左氏》所载繇辞,或时援引古事。间尝筮之,亦验。颇恨多脱误。嘉熙庚子从湖守王寺丞侑借本两相校,十得八九。其中亦多重复,或诸卦数爻共一繇,莫可考也。
※《八神筮法》二卷晁氏曰:以八卦世分六十四卦,每卦首必云“子夏曰”,论《易》筮之吉凶。
※《灵经》二卷
晁氏曰:汉东方朔撰,又云张良、刘安,未知孰是。晋颜幼明、宋何承天注。
有唐李远叙。归来子以为黄石公书,岂谓以授良者邪?按:《南史》载“客从南来,遗我良财,宝货珠玑,金碗玉杯”之繇,则古之遗书也明矣。凡百二十卦,皆有繇辞。
※《灵龟经》一卷
晁氏曰:史苏撰。论龟兆之吉凶。《崇文目》三卷。
※《易传积算法杂占条例》一卷
陈氏曰:汉京房撰,详已见《易》类。世所传京氏遗学不过如此而已。今世卜者世应、飞伏、纳甲之类,皆出京氏。
※《周易版词》一卷陈氏曰:不知名氏,当是汉、魏以前人所为。其官名皆东京制也。
※《周易元悟》一卷
陈氏曰:题李淳风撰。
※《火珠林》一卷
陈氏曰:无名氏。今卖卜者掷钱占卦,尽用此书。
※《揲蓍古法》一卷陈氏曰:开封郑克武子撰。
※《蓍卦辩疑序》三卷
陈氏曰:郭雍撰。自序略言:学者相传,谓九为老阳,七为少阳,六为老阴,八为少阴。及观乾爻称九,坤爻称六,则九、六为阴阳,盖无疑也。而六子皆称九、六,不言七、八,则少阴、少阳未有所据。及考乾、坤之策,曰乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,六之一,则乾爻得三十六,坤爻得二十四,是则老阴、老阳之数也。又考二篇之策,阳爻百九十有二,以三十六乘之,积六千九百十有二;阴爻百九十有二以二,以十四乘之,积四千六百八。合之为万有一千五百二十。则二篇之策,亦皆老阴、老阳之数也。而少阴、少阳之数又无所见。
再置阳爻百九十有二,以少阳二十八乘之,积五千三百七十六;再置阴爻百九十有二,以少阴三十二乘之,积六千一百四十四。合之亦为万有一千五百二十。以是知少阴、少阳之数隐於老阴、老阳之中。如是则七九皆为阳,六、八皆为阴,其画为奇为耦皆同。圣人画卦,初未必以阴阳老少为异,然卜史之家欲取动爻之後卦,故分别老少之象,与圣人画卦之道已不同矣。然七、九为阳,六、八为阴,盖谓阴阳各有二道,与《说卦》言“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚”,其义皆同。是道也,以圣人不明载之《系辞》,後世纷纷互相矛盾,至有大失圣人之意者。大率多主下史之论,不知所谓策数,遂妄为臆说也。
《朱子语录》曰:揲蓍虽是一小事,自孔子来千五百年,人都理会不得。唐时人说得虽有病痛,大体理会得是。近来说得大乖,自郭子和始。奇者,揲之馀为奇。扌力者,归其馀,扌力二指之中。今子和反以挂一为奇,而以揲之馀为扌力。又不用老少,只用三十六、三十二、二十八、二十四,不知为策数。以为圣贤从来只说阴阳,不曾说老少。不知他既无老少,则七、八、九、六皆无用,又何以为卦!又曰龟为卜,策为筮,策是馀数谓之策。他只是胡乱说策字。或问:
“他既如此说,则‘再扌力而後卦’之说何如?”曰:他以第一揲扌力为扌力,第二、第三揲不挂为扌力,第四揲又挂。然如此则无五年再闰。如某已前排,真个是五年再闰。圣人下字皆有义理,挂者,挂也;扌力者,勒於二指之中也。
※《常阳经》一卷
晁氏曰:《崇文目》题曰《黄帝式用》,盖六壬占卜术也。
※《六壬要诀》一卷
晁氏曰:未详何人撰。《隋志》载六壬之书两种。《金銮密记》及《五代史记》颇言其验。今世龟筮道息,而此术独行。
※《六壬课钤》一卷
晁氏曰:未详何人所纂。以六十甲子加十二时,成七百二十三课,三传入神,以占吉凶。
※《玉关歌》一卷晁氏曰:不题撰人。六壬课诀也。
※《六壬翠羽歌》一卷
陈氏曰:後唐长兴中僧令岑撰。错误极多,未有他本可校。
※《六壬洞微赋》一卷陈氏曰:不知名氏。瞽卜刘松年所传。※《京氏参同契律历志》一卷
陈氏曰:虞翻注。专言占象而不可尽通,字亦多误,未有别本校。
※《京氏易式》一卷
陈氏曰:晁说之以道撰。
※《占灯法》一卷,《观灯法》一卷
晁氏曰:唐李淳风撰。《崇文总目》亦有之。
△右占筮※《八五经》一卷
晁氏曰:序云黄帝书。“八五”,谓八卦、五行。虽後人依,而其辞亦驯雅,相墓书也。吕才《葬篇》以六说诘其不验,且云:“世人之为葬巫所欺,忘擗踊荼毒,以期徼幸。由是相茔陇,希官爵,择时日,规财利。”诚哉是言也。
陈氏曰:《序》称大将军记室郭璞。《後序》言:“余受郭公囊书数篇,此居一,公戒以秘之。丞相王公尽索余书,余以公言告之,得免。”未称太兴元年六月,盖晋元帝时。王公,谓导也。然皆依耳。其书为相墓作。
※《狐首经》一卷
陈氏曰:不著名氏。称郭景纯序,亦依也。胡汝嘉始序而传之。其文亦雅驯,言颇有理。
※《续葬书》一卷
陈氏曰:称景纯撰。鄙俗依。
※《青囊补注》三卷
晁氏曰:郭璞撰。世传葬书之学,皆云无出郭璞之右者。今盛行皆璞书也。
按璞传载葬母事,世传盖不诬矣。璞未几为王敦所杀。若谓祸福皆系於葬,则璞不应择凶地以取祸;若谓祸福有定数,或他有以致之,则葬地不必择矣。呜呼,璞自用其术尚如此,况後遵其遗书者乎!
※《拨沙经》一卷晁氏曰:唐吕才撰。地理书。画山水之形成图。盖依者。※《青囊本旨》一卷
晁氏曰:不记撰人。演郭璞《相墓青囊经》也。
※《洞林别诀》一卷,《寻龙入式》一卷晁氏曰:江南范越凤集郭璞所记诸家地理书得失为此书,二十四篇,并司空班《寻龙入式歌》附。
陈氏曰:又名《洞林别诀》。范越凤,相传缙人,家於将乐。
※《地理少》一卷
陈氏曰:称李淳风,亦未必然。※《会元经》二十四卷
晁氏曰:孙季邕撰,未详何代人。集诸家相地书,芟其鄙陋无验者,成是书。
※《金锁正要》一卷,《元谈经》一卷,《锦囊遗录》一卷,《五行统例》一卷
晁氏曰:四书皆地理书也。
※《五音地理新书》三十卷
晁氏曰:唐僧一行撰。以人姓五音,验八山、三十八将吉凶之方。其学今世不行。
※《地理口诀》一卷
陈氏曰:不知何人所集。曰杨筠松、曾杨乙、黄禅师、左仙、朱仙桃、范越凤、刘公、赖太素,张师姑、王吉,凡十家。
※《杨氏遗诀曜金歌》并《三十六图象》一卷
陈氏曰:杨即筠松也,又号杨救贫。
※《神龙鬼砂》一卷,《罗星妙论》一卷
陈氏曰:皆不知作者。
※《九星赋》一卷陈氏曰:题范公。
※《阴阳精义》二十篇
朱伯起撰。水心序:伯起从郑公景望学,而与景元为友。酷嗜地理,谈山如啖蔗。浮海葬妻大芙蓉,云後百年当验。著书二十篇,论原起乘止尤详。二郑因是喜阴阳家。余常怪苏公子瞻居阳羡而葬嵩山,一身岂能应四方山水之求?近时宋公元晦听蔡季通预卜寿藏,门人裹粮行绋,六日始至。乃知好奇者,固通人大儒之常患也。
※《龙髓经》一卷,《疑龙经》一卷,《辩龙经》一卷,《龙髓别旨》一卷《九星祖局图》一卷《五星龙祖》一卷《二十八禽星图》一卷
陈氏曰:以上七种晁无名氏,并前诸家,多吴炎录以见遗。江西有风水之学,往往人皆道之。※《三十二家相书》三卷
晁氏曰:或集许负以下三十二家书,成此编。
※《月波洞中记》一卷
皆氏曰:序称唐任逍遥得之於太白山月波洞石壁上。凡九篇,相形术也。《崇文总目》置之五行类。
※《杂相书》一卷
陈氏曰:凡三十二种,又有《拾遗》,亦吴晦父所录。※《成和子观妙经》一卷
陈氏曰:不著名氏。※《希夷先生龟鉴》一卷
陈氏曰:逸人亳社陈搏图南撰,刘康国注。《馆阁书目》作《人伦风鉴》。
※《袖中记》一卷
晁氏曰:皇朝李唐撰。辨人形色相,知人寿夭吉凶。
※《晁书古鉴》一卷
晁氏曰:未详撰者姓名。熙宁同,集书史相术验者。
※《诸家相书》五卷
陈氏曰:知莆田县昭武黄庚毅夫撰集。
※《玉管神照》一卷
陈氏曰:无名氏。
※《相马经》
晁氏曰:伯乐撰。
※《集马相书》一卷
晁氏曰:光禄少卿孙撰。
※《相牛经》一卷
晁氏曰:序曰:甯戚传之百里奚,汉世河西薛公得其书以相牛,千百不失其一。至魏世高堂生又传晋宣帝,其後秘之。细字,薛公注也。
※《相鹤经》一卷
晁氏曰:题曰浮邱公撰。其传,云浮邱公传於王子晋,後崔文子学道於子晋,得其文,藏於嵩山之石室,淮南公采药得之,乃传於世。※《相贝经》一卷陈氏曰:不知作者。
※《师旷禽经》一卷
陈氏曰:称张华注。
△右形法