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卷六十三 老子韓非列傳第三

史记三家注 (汉)司马迁撰 3529 2019-04-05 15:45

  老子者,〔一〕楚苦縣厲鄉曲仁里人也,〔二〕姓李氏,〔三〕名耳,字聃,〔四〕周守藏室之史也。〔五〕〔一〕正義朱韜玉札及神仙傳云:「老子,楚國苦縣瀨鄉曲仁里人。姓李,名耳,字伯陽,一名重耳,外字聃,身長八尺八寸,黃色美眉,長耳大目,廣額疏齒,方口厚脣,額有三五達理,日角月懸,鼻有雙柱,耳有三門,足蹈二五,手把十文。周時人,李母八十一年而生。」又玄妙內篇云:「李母懷胎八十一載,逍遙李樹下,迺割左腋而生。」又云:「玄妙玉女夢流星入口而有娠,七十二年而生老子。」又上元經云:「李母晝夜見五色珠,大如彈丸,自天下,因吞之,即有娠。」張君相云:「老子者是號,非名。老,考也。子,孳也。考教眾理,達成聖孳,乃孳生萬理,善化濟物無遺也。」

  〔二〕集解地理志曰苦縣屬陳國。索隱按:地理志苦縣屬陳國者,誤也。苦縣本屬陳,春秋時楚滅陳,而苦又屬楚,故云楚苦縣。至高帝十一年,立淮陽國,陳縣、苦縣皆屬焉。裴氏所引不明,見苦縣在陳縣下,因云苦屬陳。今檢地理志,苦實屬淮陽郡。苦音怙。正義按年表云淮陽國,景帝三年廢。至天漢脩史之時,楚節王純都彭城,相近。疑苦此時屬楚國,故太史公書之。括地志云:「苦縣在亳州谷陽縣界。有老子宅及廟,廟中有九井尚存,在今亳州真源縣也。」厲音賴。晉太康地記云:「苦縣城東有瀨鄉祠,老子所生地也。」

  〔三〕索隱按:葛玄曰「李氏女所生,因母姓也。」又云「生而指李樹,因以為姓」。 〔四〕索隱按:許慎云「聃,耳曼也」。故名耳,字聃。有本字伯陽,非正也。然老子號伯陽父,此傳不稱也。正義聃,耳漫無輪也。神仙傳云:「外字曰聃。」按:字,號也。疑老子耳漫無輪,故世號曰聃。

  〔五〕索隱按:藏室史,周藏書室之史也。又張蒼傳「老子為柱下史」,蓋即藏室之柱下,因以為官名。正義藏,在浪反。

  孔子適周,將問禮於老子。〔一〕老子曰:「子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。〔二〕吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。〔三〕去子之驕氣與多欲,態色與淫志,〔四〕是皆無益於子之身。吾所以告子,若是而已。」孔子去,謂弟子曰:「鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。走者可以為罔,游者可以為綸,飛者可以為矰。至於龍,吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!」

  〔一〕索隱大戴記亦云然。

  〔二〕索隱劉氏云:「蓬累猶扶持也。累音六水反。說者云頭戴物,兩手扶之而行,謂之蓬累也。」按:蓬者,蓋也;累者,隨也。以言若得明君則駕車服冕,不遭時則自覆蓋相攜隨而去耳。正義蓬,沙磧上轉蓬也。累,轉行貌也。言君子得明主則駕車而事,不遭時則若蓬轉流移而行,可止則止也。蓬,其狀若皤蒿,細葉,蔓生於沙漠中,風吹則根斷,隨風轉移也。皤蒿,江東呼為斜蒿云。

  〔三〕索隱良賈謂善貨賣之人。賈音古。深藏謂隱其寶貨,不令人見,故云「若虛」。而君子之人,身有盛德,其容貌謙退有若愚魯之人然。嵇康高士傳亦載此語,文則小異,云「良賈深藏,外形若虛;君子盛德,容貌若不足」也。

  〔四〕正義恣態之容色與淫欲之志皆無益於夫子,須去除也。

  老子脩道德,其學以自隱無名為務。居周久之,見周之衰,迺遂去。至關,〔一〕關令尹喜曰:「子將隱矣,彊為我著書。」於是老子迺著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。〔二〕 〔一〕索隱李尤函谷關銘云「尹喜要老子留作二篇」,而崔浩以尹喜又為散關令是也。正義抱朴子云:「老子西遊,遇關令尹喜於散關,為喜著道德經一卷,謂之老子。」或以為函谷關。括地志云:「散關在岐州陳倉縣東南五十二里。函谷關在陝州桃林縣西南十二里。」強,其兩反。為于偽反。

  〔二〕集解列仙傳曰:「關令尹喜者,周大夫也。善內學星宿,服精華,隱德行仁,時人莫知。老子西游,喜先見其氣,知真人當過,候物色而跡之,果得老子。老子亦知其奇,為著書。與老子俱之流沙之西,服臣勝實,莫知其所終。亦著書九篇,名關令子。」索隱列仙傳是劉向所記。物色而跡之,謂視其氣物有異色而尋跡之。又按:列仙傳「老子西遊,關令尹喜望見有紫氣浮關,而老子果乘青牛而過也」。

  或曰:老萊子亦楚人也,〔一〕著書十五篇,言道家之用,與孔子同時云。

  〔一〕正義太史公疑老子或是老萊子,故書之。列仙傳云:「老萊子,楚人。當時世亂,逃世耕於蒙山之陽,莞葭為牆,蓬蒿為室,杖木為床,蓍艾為席,菹芰為食,墾山播種五穀。楚王至門迎之,遂去,至於江南而止。曰:「鳥獸之解毛可績而衣,其遺粒足食也。」」 蓋老子百有六十餘歲,或言二百餘歲,〔一〕以其脩道而養壽也。

  〔一〕索隱此前古好事者據外傳,以老子生年至孔子時,故百六十歲。或言二百餘歲者,即以周太史儋為老子,故二百餘歲也。正義蓋,或,皆疑辭也。世不旳知,故言「蓋」及「或」也。玉清云老子以周平王時見衰,於是去。孔子世家云孔子問禮於老子在周景王時,孔子蓋年三十也,去平王十二王。此傳云儋即老子也,秦獻公與烈王同時,去平王二十一王。說者不一,不可知也。故葛仙公序云「老子體于自然,生乎大始之先,起乎無因,經歷天地終始,不可稱載」。

  自孔子死之後百二十九年,〔一〕而史記周太史儋見秦獻公曰:「始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉。」〔二〕或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。

  〔一〕集解徐廣曰:「實百一十九年。」 〔二〕索隱按:周秦二本紀並云「始周與秦國合而別,別五百載又合,合七十歲而霸王者出」。然與此傳離合正反,尋其意義,亦並不相違也。 老子之子名宗,宗為魏將,封於段干。〔一〕宗子注,〔二〕注子宮,宮玄孫假,〔三〕假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅,因家于齊焉。

  〔一〕集解此云封於段干,段干應是魏邑名也。而魏世家有段干木、段干子,田完世家有段干朋,疑此三人是姓段干也。本蓋因邑為姓,左傳所謂「邑亦如之」是也。風俗通氏姓注云姓段,名干木,恐或失之矣。天下自別有段姓,何必段干木邪!

  〔二〕索隱音鑄。正義之樹反。

  〔三〕索隱音古雅反。正義作「瑕」,音霞。 世之學老子者則絀儒學,〔一〕儒學亦絀老子。「道不同不相為謀\」,豈謂是邪?李耳無為自化,清靜自正。〔二〕

  〔一〕索隱按:絀音黜。黜,退而後之也。

  〔二〕索隱此太史公因其行事,於當篇之末結以此言,亦是贊也。按:老子曰「我無為而民自化,我好靜而民自正」,此是昔人所評老聃之德,故太史公於此引以記之。正義此都結老子之教也。言無所造為而自化,清淨不撓而民自歸正也。

  莊子者,蒙人也,〔一〕名周。周嘗為蒙漆園吏,〔二〕與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚,然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言,大抵率寓言也。〔三〕作漁父、盜跖、胠篋,〔四〕以詆訿孔子之徒,〔五〕以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬,皆空語無事實。〔六〕然善屬書離辭,〔七〕指事類情,用剽剝儒、墨,〔八〕雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,〔九〕故自王公大人不能器之。

  〔一〕集解地理志蒙縣屬梁國。索隱地理志蒙縣屬梁國。劉向別錄云宋之蒙人也。正義郭緣生述征記云蒙縣,莊周之本邑也。

  〔二〕正義括地志云:「漆園故城在曹州冤句縣北十七里。」此云莊周為漆園吏,即此。按:其城古屬蒙縣。

  〔三〕索隱大抵猶言大略也。其書十餘萬言,率皆立主客,使之相對語,故云「偶言」。又音寓,寓,寄也。故別錄云「作人姓名,使相與語,是寄辭於其人,故莊子有寓言篇」。正義率音律。寓音遇。率猶類也。寓,寄也。

  〔四〕索隱胠篋猶言開篋也。胠音袪,亦音去。篋音去劫反。正義胠音丘魚反。篋音苦頰反。胠,開也。篋,箱類也。此莊子三篇名,皆誣毀自古聖君、賢臣、孔子之徒,營求名譽,咸以喪身,非抱素任真之道也。 〔五〕索隱詆,訐也。詆音邸。訿音紫。謂詆訐毀訾孔子也。 〔六〕索隱按:莊子「畏累虛」,篇名也,即老聃弟子畏累。鄒氏畏音於鬼反,累音壘。劉氏畏音烏罪反,累路罪反。郭象云「今東萊也」。亢音庚。亢桑子,王劭本作「庚桑」。司馬彪云「庚桑,楚人姓名也」。正義莊子云:「庚桑楚者,老子弟子,北居畏累之山。」成

  

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