索隱系家者,記諸侯本系也,言其下及子孫常有國。故孟子曰「陳仲子,齊之系家」。又董仲舒曰「王者封諸侯,非官之也,得以代為家也」。
吳太伯,〔一〕太伯弟仲雍,〔二〕皆周太王之子,而王季歷之兄也。季歷賢,而有聖子昌a太王欲立季歷以及昌,於是太佰、仲雍二人乃奔荊蠻,文身斷髮,示不可用,〔三〕以避季歷。季歷果立,是為王季,而昌為文王。太伯之奔荊蠻,自號句吳。〔四〕荊蠻義之,從而歸之千餘家,立為吳太伯。
〔一〕集解韋昭曰:「後武王追封為吳伯,故曰吳太伯。」索隱國語曰「黃池之會,晉定公使謂吳王夫差曰「夫命圭有命,固曰吳伯,不曰吳王」」,是吳本伯爵也。范甯解論語曰「太者,善大之稱;伯者,長也。周太王之元子故曰太伯」。稱仲雍、季歷,皆以字配名,則伯亦是字,又是爵,但其名史籍先闕耳。正義吳,國號也。太伯居梅里,在常州無錫縣東南六十里。至十九世孫壽夢居之,號句吳。壽夢卒,諸樊南徙吳。至二十一代孫光,使子胥築闔閭城都之,今蘇州也。 〔二〕索隱伯、仲、季是兄弟次第之字。若表德之字,意義與名相符,則系本曰「吳孰哉居蕃離」,宋忠曰「孰哉,仲雍字。蕃離,今吳之餘暨也」。解者云雍是孰食,故曰雍字孰哉也。
〔三〕集解應劭曰:「常在水中,故斷其髮,文其身,以象龍子,故不見傷害。」正義江熙云:「太伯少弟季歷生文王昌,有聖德,太伯知其必有天下,故欲傳國於季歷。以太王病,託採藥於吳越,不反。太王薨而季歷立,一讓也;季歷薨而文王立,二讓也;文王薨而武王立,遂有天下,三讓也。又釋云:太王病,託採藥,生不事之以禮,一讓也;太王薨而不反,使季歷主喪,不葬之以禮,二讓也;斷髮文身,示不可用,使歷主祭祀,不祭之以禮,三讓也。」
〔四〕集解宋忠曰:「句吳,太伯始所居地名。」索隱荊者,楚之舊號,以州而言之曰荊。蠻者,閩也。南夷之名;蠻亦稱越。此言自號句吳,吳名起於太伯,明以前未有吳號。地在楚越之界,故稱荊蠻。顏師古注漢書,以吳言「句」者,夷語之發聲,猶言「於越」耳。此言「號句吳」,當如顏解。而注引宋忠以為地名者,系本居篇曰「孰哉居蕃離,孰姑徙句吳」,宋氏見史記有「太伯自號句吳」之文,遂彌縫解彼云是太伯始所居地名。裴氏引之,恐非其義。蕃離既有其地,句吳何總不知真實?吳人不聞別有城邑曾名句吳,則系本之文或難依信。吳地記曰:「泰伯居梅里,在闔閭城北五十里許。」 太伯卒,〔一〕無子,弟仲雍立,是為吳仲雍。仲雍卒,〔二〕子季簡立。季簡卒,子叔達立。叔達卒,子周章立。是時周武王克殷,求太伯、仲雍之後,得周章。周章已君吳,因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虛,〔三〕是為虞仲,〔四〕列為諸侯。
〔一〕集解皇覽曰:「太伯冢在吳縣北梅里聚,去城十里。」
〔二〕索隱吳地記曰:「仲雍冢在吳郡常孰縣西海虞山上,與言偃冢並列。」
〔三〕集解徐廣曰:「在河東大陽縣。」
〔四〕索隱夏都安邑,虞仲都大陽之虞城,在安邑南,故曰夏虛。左傳曰「太伯、虞仲,太王之昭」,則虞仲是太王之子必也。又論語稱「虞仲、夷逸隱居放言」,是仲雍稱虞仲。今周章之弟亦稱虞仲者,蓋周章之弟字仲,始封於虞,故曰虞仲。則仲雍本字仲,而為虞之始祖,故後代亦稱虞仲,所以祖與孫同號也。
周章卒,子熊遂立,熊遂卒,子柯相立。〔一〕柯相卒,子彊鳩夷立。彊鳩夷卒,子餘橋疑吾立。〔二〕餘橋疑吾卒,子柯盧立。柯盧卒,子周繇立。〔三〕周繇卒,子屈羽立。〔四〕屈羽卒,子夷吾立。夷吾卒,子禽處立。禽處卒,子轉立。〔五〕轉卒,子頗高立。〔六〕頗高卒,子句卑立。〔七〕是時晉獻公滅周北虞公,以開晉伐虢也。〔八〕句卑卒,子去齊立。去齊卒,子壽夢立。〔九〕壽夢立而吳始益大,稱王。
〔一〕正義柯音歌。相音相匠反。
〔二〕正義橋音蹻驕反。
〔三〕正義繇音遙,又音由。
〔四〕正義屈,居勿反。 〔五〕索隱譙周古史考云「柯轉」。
〔六〕索隱古史考作「頗夢」。 〔七〕索隱古史考云「畢軫」。
〔八〕索隱春秋經僖公五年「冬,晉人執虞公」。左氏二年傳曰「晉荀息請以屈產之乘與垂棘之璧假道伐虢,宮之奇諫,不聽。虞公許之,且請先伐之,遂伐虢,滅下陽」。五年傳曰「晉侯復假道伐虢,宮之奇諫,不聽。以其族行,曰「虞不臘矣」。八月甲午,晉侯圍上陽。冬十有二月,滅虢。師還,遂襲虞滅之」也。
〔九〕正義夢,莫公反。
自太伯作吳,五世而武王克殷,封其後為二:其一虞,在中國;其一吳,在夷蠻。十二世而晉滅中國之虞。中國之虞滅二世,而夷蠻之吳興。〔一〕大凡從太伯至壽夢十九世。〔二〕
〔一〕正義中國之虞滅後二世,合七十一年,至壽夢而興大,稱王。 〔二〕索隱壽夢是仲雍十九代孫也。 王壽夢二年,〔一〕楚之亡大夫申公巫臣怨楚將子反而奔晉,自晉使吳,教吳用兵乘車,令其子為吳行人,〔二〕吳於是始通於中國。吳伐楚。十六年,楚共王伐吳,至衡山。〔三〕
〔一〕索隱自壽夢已下始有其年,春秋唯記卒年。計二年當成七年也。
〔二〕集解服虔曰:「行人,掌國賓客之禮籍,以待四方之使,賓大客,受小客之幣辭。」索隱左傳魯成二年曰「巫臣使齊,及鄭,使介反幣,而以夏姬行,遂奔晉」。七年傳曰「子重、子反殺巫臣之族而分其室,巫臣遺二子書曰「余必使爾罷於奔命以死」。巫臣使於吳,吳子壽夢悅之,乃通吳于晉,教吳乘車,教之戰陣,教之叛楚,寘其子狐庸焉,使為行人。吳始伐楚,伐巢,伐徐。馬陵之會,吳入州來,子重、子反於是乎一歲七奔命」是。
〔三〕集解杜預曰:「吳興烏程縣南也。」索隱春秋經襄三年「楚公子嬰齊帥師伐吳」,左傳曰「楚子重伐吳,為簡之師,克鳩茲,至于衡山」也。
二十五年,王壽夢卒。〔一〕壽夢有子四人,長曰諸樊,〔二〕次曰餘祭,次曰餘眛,〔三〕次曰季札。〔四〕季札賢,而壽夢欲立之,季札讓不可,於是乃立長子諸樊,攝行事當國。
〔一〕索隱襄十二年經曰「秋九月,吳子乘卒」。左傳曰壽夢。計從成六年至此,正二十五年。系本曰「吳孰姑徙句吳」。宋忠曰「孰姑,壽夢也」。代謂祝夢乘諸也。壽孰音相近,姑之言諸也,毛詩傳讀「姑」為「諸」,知孰姑壽夢是一人,又名乘也。
〔二〕索隱春秋經書「吳子遏」,左傳稱「諸樊」,蓋遏是其名,諸樊是其號。公羊傳「遏」作「謁」。
〔三〕索隱左傳曰「閽戕戴吳」。杜預曰「戴吳,餘祭也」。又襄二十八年左傳,齊慶封奔吳,句餘與之朱方。杜預曰「句餘,吳子夷末也」。計餘祭以襄二十九年卒,則二十八年賜慶封邑,不得是夷末。且句餘餘祭或謂是一人,夷末惟史記、公羊作「餘眛」,左氏及穀梁並為「餘祭」。夷末、句餘音字各異,不得為一,或杜氏誤耳。正義祭,側界反。眛,莫葛反。
〔四〕索隱公羊傳曰:「謁也,餘祭也,夷末也,與季子同母者四人。季子弱而才,兄弟皆愛之,同欲以為君,兄弟遞相為君,而致國乎季子。故謁也死,餘祭也立;餘祭也死,夷末也立;夷末也死,則國宜之季子,季子使而亡焉。僚者長庶也,即之。闔閭曰:「將從先君之命與,則國宜之季子也;如不從君之命,則宜立者我也。僚惡得為君乎?」於是使專諸刺僚。」史記壽夢四子,亦約公羊文,但以僚為餘迋子為異耳。左氏其文不明,服虔用公羊,杜預依史記及吳越春秋。下注徐廣引系本曰「夷迋及僚,夷迋生光」,檢系本今無此語。然按左狐庸對趙文子,謂「夷末甚德而度,其天所啟也,必此君之子孫實終之」。若以僚為末子,不應此言。又光言「我王嗣」,則光是夷迋子,且明是庶子。 王諸樊元年,〔一〕諸樊已除喪,讓位季札。季札謝曰:「曹宣公之卒也,諸侯與曹人不義曹君,〔二〕將立子臧,子臧去之,以成曹君,〔三〕君子曰〔四〕「能守節矣」。君義嗣,〔五〕誰敢干君!有國,非吾節也。札雖不材,願附於子臧之義。」吳人固立季札,季札棄其室而耕,乃舍之。〔六〕秋,吳伐楚,楚敗我師。四年,晉平公初立。〔七〕
〔一〕集解世本曰「諸樊徙吳」也。
〔二〕集解服虔曰:「宣公,曹伯盧也,以魯成公十三年會晉侯伐秦,卒于師。曹君,公子負芻也。負芻在國,聞宣公卒,殺太子而自立,故曰不義之也。」
〔三〕集解服虔曰:「子臧,負芻庶兄。」索隱成十三年左傳曰:「曹宣公卒于師。曹人使公子負芻守,使公子欣時逆喪。秋,負芻殺其太子而自立。」杜預曰:「皆宣公庶子也。負芻,成公也。欣時,子臧也。」十五年傳曰:「會于戚,討曹成公也,執而歸諸京師。諸侯將見子臧於王而立之。子臧曰:「前志有之,曰聖達節,杜預曰:聖人應天命,不拘常禮也。次守節,杜預曰:謂賢者也。下失節。杜預曰:愚者,妄動也。為君,非吾節也。雖不能聖,敢失守乎?」遂逃奔宋。」
〔四〕索隱君子者,左丘明所為史評仲尼之詞,指仲尼為君子也。 〔五〕集解王肅曰:「義,宜也。嫡子嗣國,得禮之宜。」杜預曰:「諸樊嫡子,故曰義嗣。」 〔六〕索隱「諸樊元年已除喪」至「乃舍之」,皆襄十四年左氏傳文。正義舍音捨。
〔七〕索隱左傳襄十六年春「葬晉悼公,平公即位」是也。
十三年,王諸樊卒。〔一〕有命授弟餘祭,欲傳以次,必致國於季札而止,以稱先王壽夢之意,且嘉季札之義,兄弟皆欲致國,令以漸至焉。季札封於延陵,〔二〕故號曰延陵季子。
〔一〕索隱春秋經襄二十五年:「十有二月,吳子遏伐楚,門于巢,卒。」左傳曰:「吳子諸樊伐楚,以報舟師之役,門于巢。巢牛臣曰:「吳王勇而輕,若啟之,將親門,我獲射之,必殪。是君也死,疆其少安。」從之。吳子門焉,牛臣隱於短牆以射之,卒。」
〔二〕索隱襄三十一年左傳趙文子問於屈狐庸曰「延州來季子其果立乎」,杜預曰「延州來,季札邑也」昭二十七年左傳曰「吳子使延州來季子聘于上國」,杜預曰「季子本封延陵,後復封州來,故曰延州來」。成七年左傳曰「吳入州來」,杜預曰「州來,楚邑,淮南下蔡縣是」。昭十三年傳「吳伐州來」,二十三年傳「吳滅州來」。則州來本為楚邑,吳光伐滅,遂以封季子也。地理志云會稽毗陵縣,季札所居。太康地理志曰「故延陵邑,季札所居,栗頭有季札祠」。地理志沛郡下蔡縣云,古州來國,為楚所滅,後吳取之,至夫差,遷昭侯於此。公羊傳曰「季子去之延陵,終身不入吳國」,何休曰「不入吳朝廷也」。此云「封於延陵」,謂因而賜之以菜邑。而杜預春秋釋例土地名則云「延州來,闕」,不知何故而為此言也。
王餘祭三年,齊相慶封有罪,自齊來奔吳。吳予慶封朱方之縣,〔一〕以為奉邑,以女妻之,富於在齊。
〔一〕集解吳地記曰:「朱方,秦改曰丹徒。」
四年,吳使季札聘於魯,〔一〕請觀周樂。〔二〕為歌周南、召南。〔三〕曰:「美哉,始基之矣,〔四〕猶未也。〔五〕然勤而不怨。」〔六〕歌邶、鄘、衛。〔七〕曰:「美哉,淵乎,憂而不困者也。〔八〕吾聞衛康叔、武公之德如是,是其衛風乎?」〔九〕歌王。〔一0〕曰:「美哉,思而不懼,其周之東乎?」〔一一〕歌鄭。〔一二〕曰:「其細已甚,民不堪也,是其先亡乎?」〔一三〕歌齊。曰:「美哉,泱泱乎大風也哉。〔一四〕表東海者,其太公乎〔一五〕?國未可量也。」〔一六〕歌豳。曰:「美哉,蕩蕩乎,樂而不淫,〔一七〕其周公之東乎?」〔一八〕歌秦。曰:「此之謂夏聲。夫能夏則大,大之至也,其周之舊乎?」〔一九〕歌魏。曰:「美哉,渢渢乎,〔二0〕大而寬,〔二一〕儉而易,行以德輔,此則盟主也。」〔二二〕歌唐。曰:「思深哉,其有陶唐氏之遺風乎?不然,何憂之遠也?〔二三〕非令德之後,誰能若是!」歌陳。曰:「國無主,其能久乎?」〔二四〕自鄶以下,無譏焉。〔二五〕歌小雅〔二六〕。曰:「美哉,思而不貳,〔二七〕怨而不言,〔二八〕其周德之衰乎?〔二九〕猶有先王之遺民也。」〔三0〕歌大雅。〔三一〕曰:「廣哉,熙熙乎,〔三二〕曲而有直體,〔三三〕其文王之德乎?」歌頌。〔三四〕曰:「至矣哉,〔三五〕直而不倨,〔三六〕曲而不詘,〔三七〕近而不偪,〔三八〕遠而不攜,〔三九〕而遷不淫,〔四0〕復而不厭,〔四一〕哀而不愁,〔四二〕樂而不荒,〔四三〕用而不匱,〔四四〕廣而不宣,〔四五〕施而不費,〔四六〕取而不貪,〔四七〕處而不厎,〔四八〕行而不流。〔四九〕五聲和,八風平,〔五0〕節有度,守有序,〔五一〕盛德之所同也。」〔五二〕見舞象箾、南籥者,〔五三〕曰:「美哉,猶有感。」〔五四〕見舞大武,〔五五〕曰:「美哉,周之盛也其若此乎?」見舞韶護者,〔五六〕曰:「聖人之弘也,〔五七〕猶有慚德,聖人之難也!」〔五八〕見舞大夏,〔五九〕曰:「美哉,勤而不德!〔六0〕非禹其誰能及之?」見舞招箾,〔六一〕曰:「德至矣哉,大矣,〔六二〕如天之無不燾也,〔六三〕如地之無不載也,雖甚盛德,無以加矣。觀止矣,若有他樂,吾不敢觀。」〔六四〕
〔一〕集解在春秋魯襄公二十九年。
〔二〕集解服虔曰:「周樂,魯所受四代之樂也。」杜預曰:「魯以周公故,有天子禮樂。」
〔三〕集解杜預曰:「此皆各依其本國歌所常用聲曲。」
〔四〕集解王肅曰:「言始造王基也。」
〔五〕集解賈逵曰:「言未有雅、頌之成功也。」杜預曰:「猶有商紂,未盡善也。」
〔六〕集解杜預曰:「未能安樂,然其音不怨怒。」 〔七〕集解杜預曰:「武王伐紂,分其地為三監。三監叛,周公滅之,并三監之地,更封康叔,故三國盡被康叔之化。」
〔八〕集解賈逵曰:「淵,深也。」杜預曰:「亡國之音哀以思,其民困。衛康叔、武公德化深遠,雖遭宣公淫亂,懿公滅亡,民猶秉義,不至於困。」
〔九〕集解賈逵曰:「康叔遭管叔、蔡叔之難,武公罹幽王、褒姒之憂,故曰康叔、武公之德如是。」杜預曰:「康叔,武公,皆衛之令德君也。聽聲以為別,故有疑言。」 〔一0〕集解服虔曰:「王室當在雅,衰微而列在風,故國人猶尊之,故稱王,猶春秋之王人也。」杜預曰:「王,黍離也。」 〔一一〕集解服虔曰:「平王東遷雒邑。」杜預曰:「宗周殞滅,故憂思;猶有先王之遺風,故不懼也。」正義思音肆。
〔一二〕集解賈逵曰:「鄭風,東鄭是。」
〔一三〕集解服虔曰:「其風細弱已甚,攝於大國之閒,無遠慮持久之風,故曰民不堪,將先亡也。」
〔一四〕集解服虔曰:「泱泱,舒緩深遠,有大和之意。其詩風刺,辭約而義微,體疏而不切,故曰大風。」索隱泱,於良反。泱泱猶汪汪洋洋,美盛貌也。杜預曰「弘大之聲」也。
〔一五〕集解王肅曰:「言為東海之表式。」
〔一六〕集解服虔曰:「國之興衰,世數長短,未可量也。」杜預曰:「言其或將復興。」 〔一七〕集解賈逵曰:「蕩然無憂,自樂而不荒淫也。」
〔一八〕集解杜預曰:「周公遭管蔡之變,東征,為成王陳后稷先公不敢荒淫,以成王業,故言其周公東乎。」
〔一九〕集解杜預曰:「秦仲始有車馬禮樂,去戎狄之音而有諸夏之聲,故謂之夏聲。及襄公佐周平王東遷而受其故地,故曰周之舊也。」
〔二0〕索隱渢音馮,又音泛。杜預曰:「中庸之聲。」
〔二一〕索隱左傳作「大而婉」。杜預曰:「婉,約也。大而約,則儉節易行。」寬字宜讀為「婉」也。
〔二二〕集解徐廣曰:「盟,一作「明」。」駰案:賈逵曰「其志大,直而有曲體,歸中和中庸之德,難成而實易行。故曰以德輔此,則盟主也」。杜預曰「惜其國小而無明君」。索隱注引徐廣曰「盟,一作「明」」。按:左傳亦作「明」,此以聽聲知政,言其明聽耳,非盟會也。
〔二三〕集解杜預曰:「晉本唐國,故有堯之遺風。憂深思遠,情發於聲也。」
〔二四〕集解杜預曰:「淫聲放蕩,無所畏忌,故曰國無主。」
〔二五〕集解服虔曰:「鄶以下,及曹風也。其國小,無所刺譏。」
〔二六〕集解杜預曰:「小雅,小正,亦樂歌之章。」
〔二七〕集解杜預曰:「思文武之德,無貳叛之心也。」
〔二八〕集解王肅曰:「非不能言,畏罪咎也。」
〔二九〕集解杜預曰:「衰,小也。」 〔三0〕集解杜預曰:「謂有殷王餘俗,故未大衰。」
〔三一〕集解杜預曰:「大雅,陳文王之德,以正天下。」
〔三二〕集解杜預曰:「熙熙,和樂聲。」
〔三三〕集解杜預曰:「論其聲。」
〔三四〕集解杜預曰:「頌者,以其成功告於神明。」 〔三五〕集解賈逵曰:「言道備至也。」
〔三六〕集解杜預曰:「倨,傲也。」 〔三七〕集解杜預曰:「詘,撓也。」
〔三八〕集解杜預曰:「謙,退也。」
〔三九〕集解杜預曰:「攜,貳也。」
〔四0〕集解服虔曰:「遷,徙也。文王徙酆,武王居鄗。」杜預曰:「淫,過蕩也。」
〔四一〕集解杜預曰:「常日新也。」
〔四二〕集解杜預曰:「知命也。」
〔四三〕集解杜預曰:「節之以禮也。」
〔四四〕集解杜預曰:「德弘大。」 〔四五〕集解杜預曰:「不自顯也。」
〔四六〕集解杜預曰:「因民所利而利之。」 〔四七〕集解杜預曰:「義然後取。」
〔四八〕集解杜預曰:「守之以道。」
〔四九〕集解杜預曰:「制之以義。」 〔五0〕集解杜預曰:「宮、商、角、徵、羽謂之五聲。八方之氣謂之八風。」
〔五一〕集解杜預曰:「八音克諧,節有度也。無相奪倫,守有序也。」
〔五二〕集解杜預曰:「頌有殷、魯,故曰盛德之所同。」 〔五三〕集解賈逵曰:「象,文王之樂武象也。箾,舞曲也。南籥,以籥舞也。」索隱箾音朔,又素交反。
〔五四〕集解服虔曰:「憾,恨也。恨不及己以伐紂而致太平也。」索隱感讀為「憾」,字省耳,胡暗反。
〔五五〕集解賈逵曰:「大武,周公所作武王樂也。」
〔五六〕集解賈逵曰:「韶護,殷成湯樂大護也。」
〔五七〕集解賈逵曰:「弘,大也。」
〔五八〕集解服虔曰:「慚於始伐而無聖佐,故曰聖人之難也。」
〔五九〕集解賈逵曰:「夏禹之樂大夏也。」
〔六0〕集解服虔曰:「禹勤其身以治水土也。」
〔六一〕集解服虔曰:「有虞氏之樂大韶也。」索隱「韶」「簫」二字體變耳。 〔六二〕集解服虔曰:「至,帝王之道極於韶也。盡美盡善也。」
〔六三〕集解賈逵曰:「燾,覆也。」
〔六四〕集解服虔曰:「周用六代之樂,堯曰咸池,黃帝曰雲門。魯受四代,下周二等,故不舞其二。季札知之,故曰有他樂吾不敢請。」
去魯,遂使齊。說晏平仲曰:「子速納邑與政。〔一〕無邑無政,乃免於難。齊國之政將有所歸;未得所歸,難未息也。」故晏子因陳桓子以納政與邑,是以免於欒高之難。〔二〕
〔一〕集解服虔曰:「入邑與政職於公,不與國家之事。」
〔二〕集解難在魯昭公八年。正義難,乃憚反。在魯昭公八年。欒施、高彊二氏作難,陳桓子和之乃解也。
去齊,使於鄭。見子產,如舊交。謂子產曰:「鄭之執政侈,難將至矣,政必及子。子為政,慎以禮。〔一〕不然,鄭國將敗。」去鄭,適衛。說蘧瑗、史狗、史