见宝塔品第十一
尔时,佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬。从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之。五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞、宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界。其诸幡盖,以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成,高至四天王宫。三十三天雨天曼陀罗华供养宝塔,余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众,以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐供养宝塔,恭敬尊重赞叹。
尔时,宝塔中出大音声叹言:“善哉!善哉!释迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩萨法,佛所护念妙法华经为大众说。如是,如是,释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。”
尔时,四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。
尔时,有菩萨摩诃萨名大乐说,知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑,而白佛言:“世尊,以何因缘有此宝塔从地涌出?又于其中发是音声?”
尔时,佛告大乐说菩萨:“此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:‘若我成佛,灭度之后,于十方国土有说法华经处,我之塔庙为听是经故,涌现其前为作证明,赞言善哉。’彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中告诸比丘:‘我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。’其佛以神通愿力,十方世界在在处处,若有说法华经者,彼之宝塔皆涌出其前,全身在于塔中,赞言:‘善哉!善哉!’大乐说,今多宝如来塔,闻说法华经故,从地涌出,赞言:‘善哉!善哉!’”
是时,大乐说菩萨以如来神力故,白佛言:“世尊!我等愿欲见此佛身。”
佛告大乐说菩萨摩诃萨:“是多宝佛有深重愿:‘若我宝塔为听法华经故出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛,在于十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳!’大乐说,我分身诸佛,在于十方世界说法者,今应当集。”
大乐说白佛言:“世尊!我等亦愿欲见世尊分身诸佛礼拜供养。”
尔时,佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。彼诸国土皆以玻璃为地,宝树、宝衣以为庄严,无数千万亿菩萨充满其中,遍张宝幔宝网罗上。彼国诸佛以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨遍满诸国为众说法。南西北方、四维、上下,白毫相光所照之处,亦复如是。
尔时,十方诸佛各告众菩萨言:“善男子,我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。”时娑婆世界即变清净,琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳以界八道。无诸聚落、村营、城邑,大海江河、山川林薮。烧大宝香,曼陀罗华遍布其地,以宝网幔罗覆其上,悬诸宝铃。唯留此会众,移诸天人置于他土。是时诸佛各将一大菩萨以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下。一一宝树高五百由旬,枝叶华果次第庄严。诸宝树下皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。尔时,诸佛各于此座结跏趺坐,如是展转遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛一方所分之身,犹故未尽。
时释迦牟尼佛,欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,又移诸天人置于他土所化之国。亦以琉璃为地,宝树庄严。树高五百由旬,枝叶华果次第严饰,树下皆有宝师子座高五由旬,种种诸宝以为庄校。亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔遍覆其上。悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。
释迦牟尼佛为诸佛当来坐故,复于八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,又移诸天人置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严。树高五百由旬,枝叶华果次第庄严饰。树下皆有宝师子座高五由旬,亦以大宝而校饰之。亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。
尔时,东方释迦牟尼佛所分之身,百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法来集于此。如是次第十方诸佛,皆悉来集坐于八方。尔时,一一方四百万亿那由他国土,诸佛如来遍满其中。
是时诸佛各在宝树下坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛。各赍宝华满掬而告之言:“善男子,汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰:‘少病少恼,气力安乐,及菩萨、声闻众悉安隐不?’以此宝华散佛供养,而作是言:‘彼某甲佛,与欲开此宝塔。’”诸佛遣使亦复如是。
尔时,释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起,住虚空中,一切四众起立合掌、一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户,出大音声,如却关钥开大城门。即时一切众会皆见多宝如来,于宝塔中坐师子座,全身不散如入禅定。又闻其言:“善哉!善哉!释迦牟尼佛,快说是法华经。我为听是经故而来至此。”尔时四众等,见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有!以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时,多宝佛于宝塔中,分半座与释迦牟尼佛,而作是言:“释迦牟尼佛,可就此座。”即时释迦牟尼佛,入其塔中,坐其半座,结跏趺坐。尔时,大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏趺坐,各作是念:“佛座高远,唯愿如来以神通力,令我等辈俱处虚空。”即时释迦牟尼佛,以神通力接诸大众皆在虚空,以大音声普告四众:“谁能于此娑婆国土广说妙法华经?今正是时,如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经付嘱有在。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
圣主世尊,虽久灭度,在宝塔中,尚为法来,诸人云何,不勤为法?此佛灭度,无央数劫,处处听法,以难遇故。彼佛本愿,我灭度后,在在所往,常为听法。又我分身,无量诸佛,如恒沙等,来欲听法。又见灭度,多宝如来,各舍妙土,及弟子众,天人龙神,诸供养事,令法久住,故来至此。为坐诸佛,以神通力,移无量众,令国清净。诸佛各各,诣宝树下,如清净池,莲华庄严。其宝树下,诸师子座,佛坐其上,光明严饰,如夜暗中,燃大炬火。身出妙香,遍十方国,众生蒙熏,喜不自胜。譬如大风,吹小树枝,以是方便,令法久住。告诸大众,我灭度后,谁能护持,读说斯经?今于佛前,自说誓言,其多宝佛,虽久灭度,以大誓愿,而师子吼。多宝如来,及与我身,所集化佛,当知此意。诸佛子等,谁能护法?当发大愿,令得久住。其有能护,此经法者,则为供养,我及多宝。此多宝佛,处于宝塔,常游十方,为是经故,亦复供养,诸来化佛。庄严光饰,诸世界者,若说此经,则为见我,多宝如来,及诸化佛。诸善男子,各谛思维,此为难事,宜发大愿,诸余经典,数如恒沙,虽说此等,未足为难。若接须弥,掷置他方,无数佛土,亦未为难。若以足指,动大千界,远掷他国,亦未为难。若立有顶,为众演说,无量余经,亦未为难。若佛灭后,于恶世中,能说此经,是则为难。假使有人,手把虚空,而以游行,亦未为难。于我灭后,若自书持,若使人书,是则为难。若以大地,置足甲上,升于梵天,亦未为难。佛灭度后,于恶世中,暂读此经,是则为难。假使劫烧,担负干草,入中不烧,亦未为难。我灭度后,若持此经,为一人说,是则为难。若持八万,四千法藏,十二部经,为人演说,令诸听者,得六神通,虽能如是,亦未为难。于我灭后,听受此经,问其义趣,是则为难。若人说法,令千万亿,无量无数,恒沙众生,得阿罗汉,具六神通,虽有是益,亦未为难。于我灭后,若能奉持,如斯经典,是则为难。我为佛道,于无量土,从始至今,广说诸经,而于其中,此经第一,若有能持,则持佛身。诸善男子,于我灭后,谁能受持,读诵此经?今于佛前,自说誓言。此经难持,若暂持者,我则欢喜,诸佛亦然。如是之人,诸佛所叹,是则勇猛,是则精进,是名持戒,行头陀者,则为疾得,无上佛道。能于来世,读持此经,是真佛子,住淳善地。佛灭度后,能解其义,是诸天人,世间之眼。于恐畏世,能须臾说,一切天人,皆应供养。