◎真系 ──陇西李渤述
今道门以经箓授受,所自来远矣。其昭彰尤著,使吸绅先生不惑者:自晋兴宁乙丑岁,众真降授于杨君,杨君授许君,许君授子玄文,玄文付经于马朗。景和乙巳岁,敕取经入华林园。明帝登极,殳季真启还私廨。简寂陆君南下立崇虚馆,真经尽归于馆。按黄素方,因缘值经,准法奉修,亦同师授。其陆君之教,杨、许之胄也。陆授孙君,孙君授陶君,陶君搜摭许令之遗经略尽矣。陶授王君,王君又从宗道先生得诸胜诀,云经法秘典大备于王矣。王授潘君,潘君授司马君,司马君授李君,李君至于杨君,十三世矣。杨、许并越汉登真,许令亦终获度世。马、殳幸会而不业。自陆君已降,则帝者无不趋其风矣。此皆史有明文,或遗迹可访。又世世从事于斯者,其支裔焉。且知理而不知神,非长生之士也。超理入神,混合于气,无为而无不为者,我真宗之道也。道无否泰,教有通塞。塞而通之者,存乎其人。故予述真系,传其同源分派者。录名仙籍,不缉于此。时贞元乙酉岁七月二十一日,于庐山白鹿洞栖真堂中述。
◎晋茅山真人杨君
真人姓杨,名羲,晋咸和五年九月生于句容。似吴人洁白美姿容,善言笑。攻书好学,该涉经史。性渊懿沈厚,幼而通灵。与二许早结神明之交二许:映与穆,思玄荐于相王,用为公府舍人。以永和初,受《中黄制虎豹法》。六年,又就刘璞传灵符璞即魏夫人长子也。君渊沈应感,虚抱自得。若燥湿之引水火,冥默幽欻相袭无眹矣。年三十六,以兴宁乙丑岁众真降授,有若上相青童君、太虚真人、赤君上宰、西城王君、太元茅真人、清灵裴真人、桐柏王真人、紫阳週真人、中茅君、小茅君、范中候、荀中候、紫元夫人、南岳夫人、右英夫人、紫微夫人、九华安妃、昭灵夫人、中候夫人,莫不霓旌暗曳,神辔潜竦,纷纷属乎烟消沦踪收于俗蹊。宴声金响,于君月无旷日,岁不虚矣。君师魏夫人,俪九华而朋于诸真。故安妃云:“明君受质虚闲,秘构玉朗,兰渊高流,清响金宫,必高佐四辅,承制圣君,主察阴阳之和气,为吴越鬼神之君。后二十二年,将乘龙驾云,白日升天。今若不耐风火之烟,可寻剑解作告终之术也。”《真诰》算以太元十二年丙戌去世。弟子许翙,先师告翙父穆,亦因君偶真。故许氏九人,虽道庆自先,数至神发,如尘鉴凝照,挥莹之功,并归子君矣。
◎雷平山真人许君
真人许翙,字道翔,小名玉斧。父穆,晋护军长史,真位上清左卿。母陶氏,名科斗,入易迁宫。真人幼独标挺,含真渊嶷,长史器异之。郡举上计掾主薄,并不赴。清秀莹洁,糠秕俗务,如泉去蒙,盈其科而自进。居雷平山下,师杨君,传《三天正法曲素凤文》。后定录真人授其上道,告之曰:“学道当如穿井。井愈深,土愈难出。若不坚心正行,岂得见泉源耶?”真人常愿早游洞室,不欲久停人间,遂诣北洞告终,即居方隅山洞方源馆中,常去来四年方平台,故《真诰》云:幽人在世时,心乐居焉。又杨君与长史书亦云:不审方隅幽人,设座于易迁户中。真人化后十六年,当度东华受书,为上清仙公,上相帝晨《二录》。太和二年丁卯,时年二十七岁。咸康七年辛丑生。自太和三年已后,无复显迹。世谱年三十,则庚午年去世。《耆旧传》云:在此洞石坛上烧香礼拜,因而不起。明旦视形如生。坛今犹存。《真诰》云:从张镇南受衣解法。”盖夜于坛上去耳。娶建康令黄演女,生男黄民,乃还家。
◎仙人临沮令许君
临沮令许仙人名黄民,字玄文。上清仙公翙之子,上清左卿穆之孙。以升平五年辛酉生。时掾年二十一,仕郡主簿,察孝廉,石头仓丞南蛮参军,临沮令。永兴三年,京畿纷乱。令乃奉经入剡,为马朗所翘翘:谓推崇。。朗从父弟牢,亦相週给。时人咸知许先生得道,又父祖皆有名称,各加崇敬。元嘉六年,欲移居钱塘,乃封其真经一厨付朗。靖中语:“此是仙灵之迹,非我自来,纵有书,亦勿与人。”及至杜道鞫家,停少时而终,时年六十九。《真诰》言黄民及伯祖迈、姑婆娥皇、伯联,与黄民子荣、弟孙、女琼辉,并得度世。马朗敬经若君父,每有神光灵气,见于堂宇。朗妻数见有青衣玉女空中去来。其家皆保富寿。朗忿何道敬窃书泄意,乃洋铜灌厨愁,敕家人不得复开。朗终,子洪、殳季真犹共尊尚。景和元年,娄惠朗讽殳季真启取。季真善道术,为当时所知。及至,奉呈于华林园。既见真迹,瑰异硃黄,焕赫不敢穷览。至明帝登祚,季真乃启还私廨。陆简寂南下立崇虚馆,《经》亦归于馆。何神真巧运,既閟于马,又发于殳,终授于陆君。殳、马犹巾几负籍冪之荣,而无容入其妙焉。◎宋庐山简寂陆先生
先生吴兴懿族陆氏之子,讳修静。道降元气,生而异俗。其色怡怡,其德熙熙。明以启著,虚以贯幽。少宗儒氏,坟索谶讳,靡不总该。以为先天抚化,混一精气,与真宰为徒者,载在金编玉字,不形于此。遂收迹寰中,冥搜潜衡、态湘,暨九嶷、罗浮,西至巫峡、峨嵋。如云映松风,丽乎山而映乎水。功成,扣玄感神,授灵诀。适然自得,通交于仙真之间矣。宋元嘉末,因市药京邑,文帝味其风而邀之,先生不顾。及太初难作,人心骇疑,遂溯江南游,嗜匡阜之胜概,爰构精庐。澡雪风波之思,沐浴浩气,挹漱元精。宋明皇帝袭轩皇淳风,欲稽古化俗,虚诚致礼,至于再三。先生固称幽忧之疾,曾莫降眄。天子乃退斋筑馆,恭肃以迟之,不得已而莅焉。于是顺风问道,妙沃帝心。朝野识真之夫,若水奔壑,如风应虎,其谁能御之?先生拨雾开日,汰沙引金,指方以倒之。中人以上,皆自盈其分,司徒袁粲之流是也。既立崇虚馆,殳氏所宝经诀,并归于我焉。初先离山,有熊虎猿鸟之属,悲鸣拥路,出谷而止。及天子不豫,请事涂炭之斋。是夜卿云纷郁,翌日乃瘳。先时洞真之部,真伪混淆。先生刊而正之,泾渭乃判。故斋戒仪范至于今典式焉。桂阳王构逆暴,白骨遍野。先生具棺榇收而瘗之。其阴德密运,则无得而称也。迨元徽五年春正月,谓门人曰:“吾得还山,可整装。”众感讶,诏旨末从而有斯说。至三月二日,乃偃卧解带,肤体辉烁,目瞳映朗。但闻异香芬馥,满室而已。后三日,庐山诸徒共见先生霓旌霭然,还止旧宇,斯须不知所在,相与惊而异之。顾命盛以布囊,投所在崖谷。门人不忍,遂奉还庐山,时春秋七十二。所谓炼形幽壤,腾景太微者矣。有诏谥曰“简寂先生”,以故居为简寂馆,宗有道也。凡撰记论议,百有余篇,并行于代。门徒得道者,孙游岳、李果之最著称首。后孔德璋与果之书论先生云:先生道冠中都,化流东国。帝王禀其规,人灵宗其法。而委世潜化,游影上玄。微言既绝,大法将谢。法师禀神定之资,居入室之品,学悟之美,门徒所归。宜其整缉遗踪,提纲振纪,光先师之余化,纂妙道之遗风。可以导引末俗,开晓后途者矣。
◎齐兴世馆主孙先生
有吴裔子孙名游岳,字颖达,东阳人也。幼而恭,长而和。其静如渊,其气如春。甄汰九流,潜神希微。尝步赤松涧缙云堂,遂卜终焉之地。宋太初中,简寂先生至自庐岳,云游帝宅。先生乃抠衣而趋,嗣承奥旨,授三洞并所秘杨真人、许掾手迹。因茹术却粒,服谷仙丸,六十七年,颜彩轻润,精爽秀洁。暨简寂上宾,方旋旧室,捃摭道机,断核真假,与褚、章、硃,四君交密。齐永明二年,诏以代师,并任主兴世馆。于是搜奇之士,知袭教有宗,若凤萃于桐,万禽争赴矣。孔德璋、刘孝标等争结尘外之好。后频谢病归山,朝命未许。至永明七年五月内,以挥神托化,沐浴称疾,怡然而终。门徒弟子数百人,唯陶弘景入室焉。自恭事六载,义贯千祀,唯贵知真,故特蒙赏识。经法诰诀,悉相传授。方欲共营转炼,已集药石,将就治合,事故不遂。
◎梁茅山贞白陶先生
吴荆牧陶濬七代孙名弘景,字通明,丹阳秣陵人也。母初娠,梦日精在怀,并二天人降,手执金香炉。觉语左右曰:“当孕男子,非凡人也。然恐无后。”及生,标异。幼而聪识,成而博达。因读《神仙传》,便有乘云驭龙之志。年十七,与江斅、褚炫、刘俟为宋升明四友。仕齐,历数王侍读。皆总记室,笺疏精丽,为时所重师法。及清溪宫成,献颂。宣旨褒赞,兼欲刻石。王俭议之乃止。年二十余服道后,就兴世馆孙先生谘禀经法,精行道要,通幽洞微。转奉朝请,乃拜表解职,答诏优勤,赐与其厚。公卿祖之征虏亭,供帐之盛,咸云自齐以来,未有斯事。遂入茅山,又得杨、许真书。遂登岩告静,自称“华阳隐居”,书疏亦如此代名。特爱松风,庭院皆植之,每闻其响,便欣然为乐。至明帝时,欲迎往蒋山,恳辞得止。然敕命饷赉,常为烦剧,乃造三层楼栖止。身居其上,弟子居中,接宾于其下,令一小竖传授而已。潜光隐耀,内修秘密,深诚所诣,远属霞人,可谓感而遂通。身长七尺八寸。为性圆通谦谨,心如明镜,遇物斯应。少忧戚,无疾竞,灭喜怒,澹哀乐。有形于言迹者,是显事广物。深慕张良之为人,率任轻虚,飘飘然有云霞气。其所修为,皆自得于心,非傍识能及。尤长于诠正伪谬,地理历算。文不空发,成即为体用。造浑天仪,转之与天相会。其纂《真诰隐诀》、注老君等书二百余卷。至永元二年,深托向晦。及梁武帝革命,议国号未定。先生乃引诸谶记,梁是应运之符。又择郊禅日,灵验昭著,敕使入山,宣旨酬谢。帝既早与之游,自此之后,动静必报。先生既得秘诀,以为神丹可成。每苦无药,帝皆给之。又手敕谘迓,先生画两牛,一牛散放水草之间,一牛著金络头,有人执绳,以杖驱之。帝笑曰:“此人无所求,欲效曳尾龟,岂有可致之理。”或时有大事,无不前己奉陈,时人谓为“山中宰相”。以大通初,献刀二口,一名“喜胜”,二名“成胜”,为佳宝。梁帝《金楼子》云:“于隐士重陶贞白,于士大夫重週弘正。其于义理,情转无穷,真一时名士也。”先生常作诗云:“夷甫任散诞,平叔坐谈空,不意昭阳殿,化作单于宫。”其时人士竞谈玄理,不习武事。侯景之难,并如所言。大同二年告化时,年八十五。颜色不变,屈伸如常。屋中香气,积日不散。诏赠“中散大夫”,谥“贞白先生”。仍遣舍人监护丧马枢《得道传》云:授蓬莱仙监,弟子数十人,唯王远知、陆逸冲称上足焉。◎唐茅山升真王先生
琅琊王远知,陈扬州刺史昙首之子。外祖丁超,梁驾部郎中。其母因梦灵凤有娠,又闻腹中啼。宝志曰:“生子当为神仙宗伯也。”年七岁,日览万言,博总群书,心冥至道。年十五,入华阳事贞白先生,授三洞法。又从宗道先生臧矜,传诸秘诀。陈主召入重阳殿,特加礼敬,赏赉资送还茅山。先生乃于洞西北岭上,结靖室以居,研味玄秘。大建末,靖室中忽有一神人,醉卧呕吐。先生然香礼候。神人曰:“卿是得道之人,张法本亦甚有心。吾欲并将游天台山,石桥广阔可过得,彼多散仙人,又常降甘露,以器盛之,服一升可寿得五百岁。卿能去否?”先生便随出,上东岭,就法本。至山半,忽思未别二三弟子付嘱经书。背行三十步,回望神人,化为鹤飞去。隋晋王广镇杨州,王子相、柳顾言相续奉请。先生既至,斯须而须发变白。王惧而归之,少选复旧。王践祚,敕崔凤举谘迓。帝亲执弟子礼,敕城都起玉清玄坛以处之,仍令代王越师焉。高祖龙潜时,先生尝密告符命。秦王与房玄龄微服就谒,先生迎谓曰:“此中有圣人。”秦王因以实告。先生曰:“方作太平天子,愿自爱也。”秦王诣先生受三洞法。及登极,将加重位,固请归山。至贞观九年,敕润州于茅山置太平观,并度七人。降玺书曰:“朕昔在籓朝,早获问道,眷言风范,无忘寤寐。近览来奏,请归旧山。已有别敕,不违高志。所令置观,用表宿心。”先生浩气虚怀,语默一致,涵照如镜,应物无私。时有窦德玄,先经杨州,遇司命使者言其有重禄,以九九数当终命。德玄求哀于使者。云:“真人王法主是少室仙伯,检录人鬼之任。关奏天曹,无不即应。”德玄遂恳祈于先生。先生不得已,因与请命。使者报曰:“更延十三年。”至高宗朝,德玄为左相。捐馆舍之日,言皆如之。故举世呼先生为“法主”,又知已授仙职。后谓潘师正曰:“吾昨见仙格,以小时误损一童子吻,不得白日升天。署少室仙伯,将行在近。”翌日,沐浴加冠衣,焚香而寐。告化时年一百二十六岁。潘师正、徐道邈同得秘诀,为入室弟子。陈羽、王轨次之。其余各栖洞府,终身无替。高宗调露二年,赠太中大夫,谥曰“升玄先生”。乃敕置太平观,度满四十九人。天后嗣圣初,又赠金紫光禄大夫,改谥“升真先生”。明皇天宝中,敕李含光于太平观造影堂写真像,用旌仙迹焉。
◎中岳体玄潘先生
中岳道士,前有天师,次称潘先生。先生名师正,赵州赞皇人。少丧母,庐于墓侧,以至孝闻。先生真气内融,辉光外发,如隋珠荆玉,不假于饰而人自宝之。隋大业中入道,王仙伯尽以隐诀及得符箓相授。栖于太室逍遥谷,积二十年,但嚼松叶饮水而已。高宗皇帝每降銮辇,亲诣精庐,先生身不下堂,接手而已。及问所须,答言松树清泉,山中不乏。帝与武后共尊敬之,留连信宿而返。寻敕于所居造崇唐观,岭上别起精思院以处之。敕置奉天宫,令于逍遥谷口特开一门,号曰“仙游门”。复于苑北面置寻真门。太常奏仙乐,又以《祈仙》、《望仙》、《翘仙》为曲,皆谓先生名焉。前后赐诗五百首。先生每叹曰:“大丈夫业道,不能灭影云林,以烦世主,吾之过也。”遂欲东求蓬莱,孤舟入海。属帝敦笃斯道,祈叹愈加,踟蹰山隅,辍策未往。以永淳元年告化,时年八十九。帝追望不止,赠太中大夫,谥曰“体玄先生”。先生神标仙骨,雅似隐居。夫阶真韬冥,练景游化者,其有类乎?弟子十八人,并皆殊秀。然鸾姿凤态,眇映云松者,有韦法昭、司马子微、郭崇真,皆禀训瑶庭,密受琼室,专玉清之业,遗下仙之俦矣。时陈子昂又作颂云云。
◎王屋山贞一司马先生
后週琅琊公司马裔玄孙,名承祯,字子微,河内人也。少事体玄先生,传其符箓及辟谷、导引、服饵之术。体玄特相赏异,谓曰:“我自简寂传授正法,至汝六叶矣。”先生是后因浪游,远诣于天台山。武太后闻其名,召至都,降手诏赞美。及将还,敕李峤饯于洛桥之东。景云二年,睿宗令其兄子承祎,就山迎至京,入宫中问以阴阳数术。先生对曰:“《经》云:‘为道日损,损之又损之,以至于无为。’且目所见者,损之尚未能已,岂复攻乎异端,而增其智虑哉?”帝曰:“治身无为,则清高矣。治国无为,如何?”对曰:“国犹身也。老君曰,游心于澹,合气于漠,顺物自然而无私焉,而天下理。’《易》曰:‘大人与天地合其德。是知不言而信,不为而成。无为之旨,理国之道也。”帝叹曰:“广成之言,何以加此!”因固辞还山。乃赐宝琴一张及霞文帔。中朝词人赠诗者百余首。开元九年,明皇又遣使迎至京。帝亲受法箓。前后赏赐甚厚。十年,驾入都。先生又请归山。帝赋诗,于王屋山自选形胜,置坛宇以居之。先生因上言:“今五岳之神祠,皆是山林之神,非正真之神也。五岳皆有洞府,各有上清真人降任其职,请别立斋祠。”帝从其言,因置真君祠。其形像制度,皆请先生推按道经创为之焉。先生颇善篆、隶,写三体《道德经》,刊正文字,著五千三百八言,为真本。又撰《修真秘旨》,窥之者得其门矣。敕于先生所居置阳台观,帝自书额,并相续赐赉甚厚。至二十三年告化时八十九。制赠银青光禄大夫,谥曰“贞一先生”。又御制碑文。先生门徒甚众,唯李含光、焦静真得其道焉。静真虽禀女质,灵识自然,因精思间,有人导至方丈山,遇二仙女,谓曰:子欲为真官,可谒东华青童道君,受《三皇法》。请名氏,则贞一也。乃归而诣先生,亦欣然授之。
◎茅山玄静李先生
弘孝威者,晋陵人。家本纯儒,州里号“贞隐先生”。避敬宗皇帝讳,改为李氏。其子曰含光,年十三,辞家奉道。端视清霄,慈向蠢类;暗室之中,如对君亲。时人见之,情色皆敛。幼攻篆、隶,或有称过其父者,一闻此义,终身不书。后事贞一先生,云篆宝书,倾囊相付。既而目之曰:“真玉清之客也!”抱虚无而行功者,于道不穷;托幽阜而灭迹者,于德亦浅。承之自远,宜且救人。是引后学升堂禀玄训也。先生元气不散,瑶图虚映,达灵久矣。晦辉为常,动非用开,静非默闭。当吹万之会,若得一之初。应迹可名,常道不可名也。孕育至化,虚融物心,心一变至于学,学一变至于道。同淑气自来,得之不见。所以抠衣而进者,仰范元和,若秋芳之依层巘,夏潦之会通川也。先生忘情于身而慈于人,祯祥屡应,视同众象。士庶谘询,色受其意。常令章坛闭院,醮火择薪。精微诚敬,率皆类此。开元末,明皇礼请先生而问理化。对曰:“道德,君王师也。昔汉文行其言,仁寿天下。”次问金鼎,对曰:“道德,公也;轻举,公中私也。时见其私。圣人存教,若求生徇欲,乃似系风耳。”帝加“玄静”之号以尊之。无何,固以疾辞,东还句曲山。敕于其所居造紫阳观以居焉。自后天书继至,资奉相续,及公卿祈请,往来无虚月。卒使玄门之中,转见真操。持慈俭之宝,归羲皇之风。至矣哉,先生之教也!所撰《仙学传》,及《论三玄异同》,又著《真经》并《本草音义》,皆备载阙遗,穷颐精义矣。以大历四年冬十一月,顾谓入室弟子韦景昭、孟湛然曰:“吾将顺化。”神气怡然,若坐亡长往,时年八十七。灵云降室,芝草丛生,执简如常,和色不去。据《真经》,斯乃秉化自然,仙阶深妙者也。景昭授皋洞虚,洞虚授李方来,皆嗣德不坠。时柳识又颂先生云:“古有强名,元精希夷。黄帝遗之,先生得之。纵心而往,与一相随。真性所容,太元同规。日行仙路,不语到时。人言万龄,我见常姿。明皇仰止,徵就京师。紫极徒贵,白云不知。遐方后学,来往怡怡。空有多门,真精自持。顺化而去,人焉能窥?玄科秘诀,本有冥期。”