○君臣冠冕服章
宋朝之制:天子之服有衮冕,广一尺二寸,长二尺四寸,前後十二旒,二纩,并贯真珠。又有翠旒十二,碧凤衔之,在珠旒外。冕版以龙鳞锦表,上缀玉为七星,旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四,周缀金丝网,钿以真珠、杂宝玉,加紫白鹤锦里。四柱饰以七宝,红绫里。金饰玉簪导,红丝绦组带。亦谓之平天冠。
衮服青色,日、月、星、山、龙、雉、虎隹七章。红裙,藻、火、粉米、黼、黻五章。红蔽膝,升龙二并织成,以朵,饰以金花钿窠,装以真珠、琥珀、杂宝玉。红罗襦裙,绣五章,青衤票、、裾。六采绶一,小绶三,结玉环三。素大带朱里,青罗四神带二,绣四神盘结(绶带饰并同衮服)。白罗中单,青罗袜带,红罗勒帛。鹿卢玉具剑,玉镖首,镂白玉双,金饰贯真珠。金龙凤革带,红袜赤舄,金花、四神玉鼻。祭天地宗庙、谒太清宫、飨玉清昭应宫景灵宫、受册尊号、元日受朝、册皇太子则服之(大中祥符初,将东封,有司言封禅当服大裘,冕无旒,以羔皮为之。而唐制用衮冕之服,诏依南郊服衮冕。六年五月,朝拜圣像,时属盛暑,而皆亵服,有司请别制单衣以顺时令,从之)。通天冠。二十四梁,犀簪导,红丝组带,金花钿,以珠宝施博山附蝉,绛纱袍,以织成龙红金条纱为之,红里,皂衤票、、裾,白罗中单,蔽膝以红纱红罗里(饰与袍同),红罗裙红纱里,白罗方心曲领(馀同冕服)。大祭祀致斋、出乘玉辂,人乘金辂。正冬大会、五月朔受朝则服之。赭黄、淡黄袍衫,玉装红束带,阜纹靴,大宴则服之。赭黄、淡黄衤癸袍,红衫袍,常朝则服之。窄袍,便坐视事则服之。窄黄袍衫而下,比皂纱折上巾,通犀金玉环带。窄袍或御乌纱帽。
皇太子之服。衮冕:青罗表、绯罗红绫里、涂金银花饰,犀簪导,红丝组,前後九旒,二纩贯水晶珠。青罗衣,绣山、龙、雉、火、虎隹五章;红罗裳,绣藻、粉米、黼、黻四章。红罗蔽膝,绣山、火二章。白纱中单,青衤票、、裾。革带,涂金银钩《角》,瑜玉双。四采织成大绶,结二玉,金涂银花饰。青罗袜带,红罗勒帛。玉具剑,金涂银花,玉镖首。白罗袜,朱履,金涂银钅口。从祀则服之。远游冠:十八梁,青罗表,金涂银花饰,犀簪导,红丝组,博山。朱明服:红花金条纱衣,红纱里,皂衤票、。红纱裳,红纱蔽膝,并红纱里。白花罗中单,皂衤票,,白罗方心曲领。白罗袜、黑舄,革带,剑、佩、绶(剑剑同衮服)。袜带,勒帛。受册、谒庙、朝会则服之。常服:皂纱折上巾,紫公服,通犀金玉带。
王公以下冠服:唐制,有衮冕九旒,冕八旒,毳冕七旒,冕六旒,元冕五旒,爵弁:朝服、公服、褶、弁服。宋朝,省八旒冕、六旒冕。公服弁服:九旒冕:涂金银花额,犀、玳瑁簪导。青罗衣绣山、龙、雉、火、虎隹五章,绯罗裳绣藻、粉米、黼、黻四章,绯蔽膝绣山、火二章,白花罗中单,玉装剑、佩,革带,晕锦绶,二玉环,绯白罗大带,绯罗袜、履。亲王、中书门下奉祀则服之。九旒冕无额花,元衣裳,悉画,小白绫中单,狮子锦绶二银环,馀同上,三公奉祀则服之。七旒冕:犀角簪导,衣画虎隹、粉、米三章,裳画黼、黻二章,银装佩、剑,革带,馀同九旒冕,九卿奉祀则服之。五旒冕:无章,铜佩、剑,革带,馀同七旒冕,青罗衣裳,四品、五品为献官则服之。(六品以下无剑、佩、绶)。紫檀衣、朱裳,罗为之,皂大绫绶,铜剑、佩,御史、博士服之。平冕无旒,青衣裳,无剑,佩、绶,馀同五旒冕,太祝、奉礼服之。五梁冠:涂金银花额,犀、玳瑁簪导,立笔。绯罗袍,绯花罗中单,绯罗裙,绯罗蔽膝,并皂衤票,白罗大带,白罗方心曲领,玉剑、佩,银革带,晕锦绶,二玉环,白绫袜,皂皮履。一品、二品侍祠朝会则服之,中书门下省冠如笼巾貂蝉(笼巾编藤漆之,涂金银,饰玳瑁蝉一,金蝉六,御玉)。三梁冠:犀角簪导,无中单,银剑、佩,师子锦绶,银环,馀同五梁冠。诸司三品、御史台四品、两省五品侍祠朝会则服之。御史大夫、中丞则冠有獬豸角,衣有中单。两梁冠:犀角簪导,铜剑、佩,练鹊锦绶,铜环,馀同三梁冠。四品、五品侍祠朝会则服之。六品以下,无中单,无剑、佩、绶。御史则冠有獬豸角,衣有中单。褶,紫、绯、绿,各从本服色,白绫中单,白绫,白罗方心曲领,本品冠导驾,则骑而服之矣。国初,令礼官检讨模画褶衣冠形像,且云武弁、平巾帻,即是一物两名,乃於笼巾中别画一帻。中书门下奏议,据令文,明武弁非褶之冠,合是具服,有剑、履、佩、绶,又非骑马之服,乃请导驾官止用平巾帻,、褶、靴、笏如平巾帻,制度未详,且以今朝服冠代之,当戴笼巾者,亦不带导驾官褶色。未久,本品色者止用见著服色,其起梁带,依礼官之议,权以革带充,自是遂为定制。
公服,唐制谓之常服,色同褶,曲领垂胡,加拦,折上巾。唐制:都督、刺史品卑者,并借绯。太平兴国二年,诏朝官出知节镇及转运使、副,衣绯、绿者并借紫。知州防御、团练、刺史州,衣绿者借绯,衣绯者借紫。其为通判、知军监,止借绯。其後,江淮发运,使同转运提点刑狱同知刺史州。凡升朝官绯、绿二十年者,遇恩爱叙劳以赐。其制恩者,给以公服,紫衣犀带,绯衣涂金宝瓶带,东封、西祀,京朝官服色经十五年者听,叙内职亦许窄袍。景德三年,诏出入内庭,不得服皂。
腰带之制,恩赐有金球路、荔枝、师蛮、海捷、宝藏(方团二十五两;荔枝自二十五两至七两,有四等;师蛮二十五两;海捷十五两;宝藏二十两。惟球路方团胯,馀悉方胯。荔枝或为御仙花,束带亦同);金涂天王、八仙、犀牛、宝瓶、荔枝、师蛮、海捷、双鹿、行虎、洼面(天王、八仙二十五两;犀牛、宝瓶自二十五两至十五两,有二等;荔枝自二十两至十两,有三等;师蛮自二十两至十八两,有二等;海捷十五两至十两,有三等;双鹿自二十两至四两,有九等;行虎七两;洼面自十五两至十二两,有二等)。束带之制,有金荔枝、师蛮、戏童、海捷、犀牛、胡荽、凤子、宝相花(荔枝自二十五两至十五两,有三等;师蛮、戏童二十五两;海捷自二十两至十五两,有二等;犀牛二十两;凤子、宝花十五两),金涂犀牛、双鹿、野马、胡荽(犀牛、野马十五两;双鹿自二十两,有三等;胡荽自十五两至十两,有三等)。犀有上等、次等,以牯为别(出黔南者,在南海之下)。太平兴国七年正月,翰林学士承旨李等奏曰:“奉诏详定车服制度,按礼部式饰以金玉之类,盖腰带之制也。今请从三品以上服玉带,四品以上服金带,以下升朝官、虽未升朝已赐紫绯、内取诸军将校,并服红呈金涂银绯方。虽升朝著绿者,公服上不得系银带,馀官服黑银方团胯及犀角带。
贡士及胥吏、工商、庶人服铁角带,恩赐者不用此制。荔枝带本是内出以赐将相,在於庶僚,岂可僭服?望非恩赐者,官至三品乃得服之。”景德三年,诏出入内庭,不许服假通犀带。大中祥符五年,诏曰:“方团金带,优宠辅臣。今文武庶官及技术之流,率以金银仿效,甚紊彝制。自今除恩赐外,悉禁之。”
笏:唐制,五品以上用象,上圆下方;六品以下用竹、木,上挫下方。宋朝文散五品以上用象,九品以上用木。武臣、内职并用象,千牛衣绿亦用象,庭赐绯、绿者皆给之。
鱼袋:唐制散官二品、京官文武职事五品以上及都督刺史皆带鱼袋。国初,其制多阙。雍熙元年南郊毕,内出鱼袋以赐近臣,由是内外升朝文官皆带。凡服紫者,饰以金;服绯者,饰以银(庭赐紫者,给以金涂鱼袋;赐绯,亦有特给者。)
京朝幕职州县官赐绯紫者,亦带。亲王武官、内职将校皆不带。大中祥符六年,诏技术官未升朝赐绯、紫者,不得佩鱼袋。
重戴:唐时士人多尚之。国初,御史台皆重戴,馀官或戴或否。淳化二年六月,御史台奏,“旧仪,三院御史在台及出使,并重戴,其出使重戴,事已久废。
其有御史出台为省职及在京别务者,请依旧仪,违者罚一月俸。”从之。十月,令两省及尚书省五品以上皆重戴,枢密三司使、副则不又五代以来,新进士亦重戴,遂以为俗,脱白则止。时服国初,因旧制赐将相、学士、禁军大校时服。建隆三年,乃遍赐百官。每岁端午、十月一日,文武群臣将校皆给焉。十月、近臣军校增给锦衬袍,中书门下、枢密、宣徽院,节度使及侍卫步军都虞候以上,皇亲大将军以上,天下乐晕锦;三司使、学士、中丞、内客省使、驸马、留後、观察使,皇亲将军、诸司使、厢主以上,簇四盘雕细锦;三司副使、官观判官,黄狮子大锦;防御使团练使、刺史、皇亲诸司副使,翠毛细锦;权中丞、知开封府、银台司、审刑院及待制以上,知检院鼓院、同三司副使、六统军、金吾大将军,红锦。诸班及诸军将校,亦赐窄锦袍。有翠毛、宜男、雁细锦,狮子、练鹊、宝照大锦,宝照中锦,凡七等。应给锦袍者,皆五件(公服、锦宽袍,绫汗衫、,勒帛,丞郎、给舍、大卿监以上不给锦袍者,加以黄绫绣袍肚),其次四件(无锦袍。系大将军及少卿监、郎卿以上等官),其次三件(无。系将军、知杂御史至大理正等官)其次二件(无勒帛,系通事舍人、承制、崇班等官,小内职汗衫以绫,小文臣以绢),ト门祗候、内供奉官至殿直,京官编修、校勘,止给公服。端午,亦给。应给锦袍者,汗衫以黄,别加绣袍肚、小扇。诞圣节所给,如时服(京师禁厢军校、卫士、内诸司胥吏及工巧等人,并皆给时服有差)。
朝官、京官、内职出为外任通判、监押、巡检以上者(大藩府监务者,亦或给之),每服十月时服。开宝中,皆赐窄锦袍。太平兴国以後,文官知制诰、武官上将军、内职诸司使以上,皆赐锦。朝官供奉官以上,皆赐紫地造花欹正。京官殿直以下,皆赐紫大绫。在外禁军将校,亦赐窄锦袍,次赐紫绫色绢。亲王、宰相生日,赐衣五事。宰执、枢密使、宣徽使初拜、加恩申谢日,亦如之。郊礼毕,宰相、亲王以下赐袭衣、有差。士庶人之服:太平兴国七年,李等奏议:“按唐制,禁外官袍衫之内辄服朱紫。近年品官绿袍,举子白之下,多服紫色衣,并望禁止,已着绯者听。举人私第通服皂衣,职官之家子孙弟侄不用此制。又案唐天成三年,诏今後庶人工商只着白衣。今请县镇公吏及工商、技术、不系官乐人,通服皂白。”从之。端拱二年,申明前诏,令御史台严加纠察,又令巾子不得过二寸五分。妇人禁戴假髻,非命妇不得服销金、泥金、真珠装缀衣服。至道元年十月,许士庶工商通服紫。咸平二年,申明铺金、泥金之禁。大中祥符元年,又禁以箔金、金线饰器服。八年、复下诏自宫禁迨臣庶之家一切服玩,皆不得以金为饰。严其科禁,自是遂绝。又禁民服皂班衤颉衣。
仁宗景二年八月,诏:“本朝帝后及群臣冠服,多沿唐旧而循用之,久则有司浸为繁文,以失法度。其令入内内侍省、御药院与太常院详典故,造冠冕,蠲减珍华,务从简约,俾图以进。”由是改制衮冕。服冕版截令广八寸,长一尺六寸,所谓翠旒碧凤、二十四犀瓶、二十四琥珀瓶,四神带,分旒玉钩二。悉罢之:而冕顶以青罗表绘龙鳞以代龙鳞锦,用红罗里绘紫白鹤以代紫白鹤锦,上以金丝为网,而旧以金丝蹙八龙,止存其四,又以青罗绘龙鳞饰冕及柱,以易龙鳞锦补空,地以龙细窠。以易玉金轮等七宝,其所施花坠、素坠、天河带、组带、款慢带、六采绶、冕之金钅口玉环,皆裁损轻於旧。而以青罗绘龙鳞锦为纳言以代玉,加︻纩、玉簪。上衣用青罗,以红罗,绣日。月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝八章,以。疏密视所宜,去所谓细窠及珠玑饰。下裳用红罗,绣藻及粉米、黼、黻,蔽膝,绣升龙二,以补空。地去细窠,除带首黄金叶,以销金代之。庆历三年,太常博士余靖言:“《周礼》司服掌王之吉凶衣服,所祀鬼神大小以为制度。今大、中祠所遣献官用上公九旒、九章冕服为初献,馀公卿皆七旒冕制无差降;小祠则公服行事,乖戾旧典,谓宜详《周礼》,因所祭鬼神,以等献官冕服之制。”诏太常礼官议,复奏曰:“《周官》,王之冕服有六,自昊天至群小祀,皆王者亲祀,而差六服,视神之上下以为别。圣朝之制,唯皇帝亲祠郊庙及朝会大礼服衮冕,而其下诸冕皆不设。岁奉常祀、大、中祠遣官行事。摄公则服一品九旒冕,摄卿则服三品七旒冕,悉从品制为服,不以祠之大小为等差。
至於小祠献官,以公服行事。谨案《衣服令》,五旒冕,衣裳无章,皂绫绶,铜装剑、佩,四品以下为献官则服之。今小祠献官,既不摄公、卿,则属四品以下,当有祭服。请除公、卿祭服仍旧从品外,小祠献官,如令以祭服行事。若非时告祭,用香币礼器行事,亦准此。”诏施行焉。
至和三年,王洙奏:“天子法服,冕旒形制重而华饰繁,愿集礼官参定。”诏礼院详定典礼上闻,礼院绘图以进。敕御药院更造,其後,冕服稍增侈如故。
皇三年,御史台、皇亲侍祠、大朝会,大将军至副率当本品朝服,宜下有司制造。诏礼官详典故,而礼官言准令乘舆服并皇太子服,并云绛纱袍诸臣服,即言绛纱单衣,并当以单罗为之。朝服有里者,请除去,及冠服非仪者,皆当改正。
皇四年,礼院以中单制不明考求以奏曰:“《礼》,‘绣黼丹朱中衣,大夫之僭礼也。’郑康成曰:‘此诸侯之礼,绣读为绢,绢绘名绣,黼丹朱以为中衣领缘也。’孔颖达曰:‘黼,刺绘为黼文。丹朱,赤色,染缯为赤色。中衣,谓以素为冕服之里衣,犹今中单。’《晋诗》:‘素衣朱衤暴。’孔颖达引释器以释之曰:‘黼领谓之衤暴。’孙炎曰:‘绣刺黼文以衤领’,是衤为领也。中衣者,朝、祭服之里衣,其制如深衣,故《礼》载深衣连衣裳而纯之采者,有表则谓之中衣。又《鲁诗》‘素衣朱绡’,绡为绮属,然则绡是缯绮,别名为绡,刺为黼文谓之绡黼,绡上刺黼以为衣领,名为衤暴。《开元礼》:‘天子服衮冕,元衣裳,白纱中单。群官服衮冕,青衣裳,白纱中单。’今者详古服之中衣,以素为之,以朱为领缘,而领刺黼文,即《礼记》所谓‘绣黼丹朱中衣’,《诗》所谓“素衣朱衤暴”也。今之祭服既有中单,又别为里,与古弗合。然则中单之制,宜用缯素而朱领缘,领刺以黑白黼文。《礼》云‘大夫之僭礼’,则诸侯之服,今五等祭服,宜悉依此制。”诏如太常议。
仁宗时,太平日久,士民富乐,浸为浮侈,乃下诏禁约令京师士庶,得衣黑褐地白花,蓝黄紫地撮晕花,女子得衣白褐毛《黑参》褐帛。又屡下诏禁涂销黄金为衣服器物之饰。嘉未,诏禁天下衣黑紫。初,皇亲与内臣所衣紫皆再入为黝色,後士庶浸相效,而言者以为奇邪之服,故禁之,服者犹不止。
英宗治平二年,诏:“衮服如景二年制,悉去绘画龙鳞、紫、白鹤,蹙金丝龙除,下裳绣外,衮服并绘而不绣。”
知太常礼院李育奏言:“窃以郊庙之祭,本尚纯质。衮冕之饰,皆存法象,非事繁侈、重奇玩也。冕则以《周官》为本,凡十二旒,以采玉,加之以、纟延、笄、之饰。衮则以《虞书》为始,凡十二章,首以辰象,别以衣裳绘绣之采。东汉至唐,史官名儒,纪述前制,皆无珠翠、龙锦、犀宝、七星、鹤之饰。何则?鹬羽奉胎,非法服所用;琥珀犀瓶,非至尊所冠;龙锦七星,已列采章之内;紫、白鹤,近出道家之语,岂被衮戴ロ、象天则数之义哉?自大裘之废,颛用衮冕,古朴稍去,而法度尚存。夫明水、大羹,不可以众味和;《门》、《咸池》,不可以新声;衮冕之服,不宜以珍怪累也。若魏明之用珊瑚,江左之用翡翠,侈靡衰播之馀,岂足为圣朝道哉!且太祖建隆元年少府监所造冕服,及二年博士聂崇义所进《三礼图》,尝诏尹拙、窦义参校之,皆仿虞、周、汉、唐之旧。至四年冬服之,合祭天地於圜丘,用此制也。太宗亦尝命少府制於禁中,不闻改作。及章圣封泰山,礼官请服衮冕,帝曰:‘前王服羔裘,尚质也。
今则无羔裘而有衮冕,可从近制’,是岂有意於繁饰哉?盖後之有司率意妄增,未尝确议,遂相循而用。故仁宗尝诏礼官章得象等详议之,其所减过半,然不经之饰,重者多去,轻者尚存,不能尽如诏书之意。故至和三年,王洙复议去繁饰,礼官画图以献,渐还古礼,而有司所造,复如景之前。又案《开宝通礼》及《衣服令》,冕服皆有定法,悉无《会要》所载宝锦之饰。况天地之德,无物以称,宗庙之荐,不美多品,惟纯质之器,法度之服,仅可飨之,其衮冕之服及、绶、佩、舄之类,与《通礼》、《衣服令》、《三礼图》制度不同者,宜悉改正。”诏太常礼院、少府监参定,遂合奏曰:“古者冕服之用,郊庙殊制。唐兴,天子之服有二等,而大裘尚存。显庆初,长孙无忌等采《郊特牲》之说,献议废大裘。
自是郊庙之祭一用衮冕,然旒章之数止以十二为节,亦未闻有馀饰也。国朝冕服虽仿古制,然增以珍异巧缛,前世所未尝有。夫国之大事,莫大於祀,而祭服违经,非所以肃祀容、尊神明也。臣等以为宜如育言,参酌《通礼》、《衣服令》、《三礼图》及景二年减定之制,一切改造。孔子曰:‘麻冕,礼也今也,今也纯俭,吾从众。’纯者丝也,变麻用丝,盖己久矣。则冕服之制,宜依旧以罗为之。冕广一尺二寸,长二尺二寸,约以景表尺,前圆後方,黝上朱下,以金饰版侧。以白玉珠为旒,贯之以五采丝绳,前後各十二旒,旒各十二珠,相去一寸,长二尺,朱丝组为缨,︻《黄广》充耳,金饰玉簪导。深青衣裳十二章,八章绘之於衣,日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝也。四章绣之於裳,藻,粉米、黼、黻也。锦衤票、领,织为升龙。山、龙而下,一章为一行,重以为等,行十二。别制大带、素表朱里,朱绿终辟。、绂、舄,大小绶,亦去珠玉、钿窠、琥珀、玻璃之饰。其中单、革带、玉具剑、玉佩、朱袜之制,已中礼令,无复改为,则法服有稽,祭礼增重。”复诏礼院再详明以闻。而内侍省奏谓景中已裁定,可因而用也。乃诏如景二年之制。
神宗元丰元年,详定官言:“《周礼·司服》云‘王祀昊天上帝,则服大裘而冕,祀五帝亦如之。飨先王则衮冕。’唐《开元礼》、《开宝通礼》:皇帝诣行宫及大次,并服衮冕;出次则改服大裘冕;临燔柴,则脱衮服裘。今赴行宫,则服通天冠、绛纱袍;至大次,则服靴袍;临祭,则以衮冕,有戾於古,请从唐制。”诏下参议。礼官咸谓“大衮之制,本以尚质,而後世浸文。今参考旧说,大衮冕无旒,广八寸,长尺有六寸,前圆低寸二分而後方。元表朱里,以缯为之。
而以黑羔皮为裘,以黑缯为领袖。当暑则请从梁陆玮议以黑缯为裘,及唐《舆服志》以黑羔皮为缘。”帝以去古远不经见,使之审定。而详定官陆佃以为:“冕服有六。弁师掌王之五冕,则大裘与衮同冕。先儒或谓周祀天地皆服大裘,而大裘之冕无旒,非是。盖古者裘不徒服,其上必有衣,故曰‘缁衣羔裘’,‘黄衣孤裘’,‘素衣裘’谓服裘而以衮袭之,此冬祀之服也。夏祀亦将衣裘乎?
《周官》曰:‘凡四时之祭祀,以宜服之’,明夏必不衣裘也。今欲冬至祀昊天上帝,服裘被衮,其馀祀天神地祗,并服衮去裘。”其後礼部亦言“经有大裘而无其制,隋、唐犹可考。隋制以黑羔皮为裘,黑缯为领袖及里、缘,袂广可运肘,长可蔽膝,请令有司改制。”
详定所又言:“国朝以白珠为旒,盖沿汉旧,而其冕广长之度,自唐以来,率意为之。景中,以叔孙通汉礼器制度为法,凡冕版广八寸,长尺六寸。今以青罗为表,红罗为里,则非《弁师》所谓元冕朱里者也。周回用金棱天版,四面用金丝结网,旁用真珠、花素坠之类,皆不应礼,请改用朱组为,玉笄、玉,以元纯垂,以五采玉贯於五色藻为旒,以青赤黄白黑五色备为一玉,每一玉长一寸,前後二十四旒,垂而齐肩,宜表里用缯,庶协孔子麻冕纯俭之义。古者祭服、朝服之裳,皆前三幅、後四幅殊,其前後不相连属。前为阳,故三以象奇;後为阴,故四以象偶。今裳乃以八幅为之,不殊前後,考古不合。请改用七幅,幅广二尺二寸,两旁各缝杀一寸,谓之削幅,腰辟积无数。裳侧有纯,谓之裨;裳下有纯,谓之裼。裨、裼之广各寸半,表里合用三寸。群臣祭服之裳,仿此。”又言:“古者皆以冕为祭服,未有朝服。而助祭者、百官不执事者皆服常袍,衤匀元以从,此礼之失也。宋、齐王公平冕九旒,卿七旒;梁、隋则五等诸侯平冕九旒,卿大夫五旒;唐开元略具五旒,而百官各以品服之。令文:祀仪冕有九旒、七旒、五旒,今乃有四旒冕。又服者不以官秩上下,故分献四品官皆服四旒冕,博士、御史则冕五旒而衣紫檀,太祝、奉礼则服平冕而无玉,此因循不讲之失也。古者朝、祭异服,所以别事神、事君之礼。今皇帝冬至正旦御殿,服通天冠、绛纱袍,则百官当朝服。至亲祠郊、庙,皇帝既严裘冕,而侍祠之官亦朝服,岂礼之称哉。古者斋、祭犹异冠,况人神异礼,朝、祭异事乎?百官虽不执事、不当朝服侍祠。请亲祠郊、庙、景灵宫,除导驾、赞引、扶宿卫官外,侍祠及分献并服祭服,当如制度修制五冕及爵弁,以正冕弁之名。又《礼》曰,祀四望、山川则毳冕,祭社稷、五祀则冕,祭群小祀则元冕。今天子六服,自冕而下,既不亲祠,废而不用,则诸臣摄事,当从王所祭之服,请依《周礼》。”从之。
三年,详定正旦御殿仪注所言:“《周官·司服》:‘王视朝则皮弁服’,郑氏注:‘视朝,视内外朝之事。王受诸侯朝觐於庙则衮冕。’贾公彦曰:‘觐礼,天子衮冕负黼。’故知朝觐在庙,王服衮冕,而春夏受贽在朝,则皮弁服。
孔颖达曰:‘天子朝服,立於路门之外;诸侯朝服,执贽入应门。’汉制,百官贺正旦,天子服通天冠。自晋以来,天子郊祀天地、明堂、宗庙,元会临轩,介帻通天冠,平冕,冕单表朱绿里,加於通天冠上,衣画而裳绣,凡为日、月、星辰十二章。自此元日受朝,始用祭服。梁及隋、唐,既以因袭,而本朝亦用衮冕。
臣等以为《周礼》朝觐,若春夏受贽於朝,则君臣皆朝服,秋冬受贽於庙,则君臣皆祭服。今元会行礼於朝,而天子服祭服,群臣服朝服,未合礼意。其元日受朝,贺宜服通天冠,绛纱袍。”从之。
详定所又言:“按郑氏说,凡冕之制,以版为中,前圆後方,前低一寸二分,广八寸,长尺六寸,此广长之制也。《周官·弁师》曰:‘诸公之缫旒九就,玉三采。’其馀如王之事,而郑氏以为延ヨ皆元覆朱里与王同也。又曰:‘诸公缫ヵ皆就,玉、玉笄。’而说者曰:‘以塞耳,笄以贯武。郑氏谓或名为ヨ,君五色,臣三色;笄者屈组为,屈组谓以其一系之左笄,绕颐下,自右而上,仰属於笄,屈系之垂,其馀为饰。今群臣之冕,则以青为覆,以金镀银棱,非元覆里之制。自九旒冕而下,皆缀两缯带以系之,非组之制。以纩为充耳,非所谓玉。以犀为簪导,非所谓玉笄。公卿之衣,不以缁,非所谓五冕,冕又旁垂青纩,益非古制,请制五冕,其广长如前,元覆里,以缯为之,其缫就玉。玉则衮冕九旒,旒九玉,玉三采;冕七旒、旒七玉;毳冕五旒,旒五玉玉,皆三采。先朱次白,次苍,并以玉笄贯武,青组为。冕三旒,旒三玉,二采,朱绿。其元冕无旒,爵弁前後平,并用象笄,以缁组为,边,旁以三色之ヨ、垂玉填以充耳。’其後详定所言、古者冕有,冠有缨。今《衣服令》,冕而用缨,不与礼合。请改用,玉以朱组。九旒以青,七旒、五旒及平冕以缁,边而去其所缀两缯带,平冕改为元冕。用缯,色赤而微黑者为之。”
四年,详定仪注所言:“凡在朝君臣同服。汉承秦改六冕之制,但元冠绛衣。
魏以来名为五时朝服。隋、唐谓之具服。一品以下,九品以上,皆绛纱单衣,其冠有五梁、三梁、二梁、一梁之别。《隋志》曰:‘梁别贵贱,自汉始也。’绶则以组为之本,以贯佩玉而承受。韦彤《五礼精义》:‘绶以别尊卑,彰大德’,故汉制相国至百石长吏三采、二采、一采之等。然则冠以梁之多少别贵贱,绶以采之粗缛异尊卑,其来尚矣。古者制礼,上物不过十二,天之数也。自上而下,降杀以两。畿外诸侯,远於尊者而伸,则以九、以七、以五,从阳奇之数:王朝公卿、大夫近於尊者而屈,则以八、以六、以四,从阴偶之数。本朝《衣服令》,通天冠二十四梁,为乘舆服,盖二十四梁以应冕旒前後之数。若人臣之冠,则自五梁而下,与汉、唐少异。至於绶,则乘舆及皇太子以织成,诸臣用锦为之。一品、二品冠五梁,中书门下加笼巾貂蝉。诸司三品三梁,四品、五品二梁,御史台四品、两省五品亦三梁,而绶有晕锦、黄狮子、方胜、练鹊四等之殊。六品则去剑、、绶。隋、唐冠服皆以品为定,盖其时官与品轻重相准故也。今有品、有官、有职,以品与职定冠绶之制,则高下相牾,请以官为定,庶名实相副,轻重有准,仍分官为七等,冠绶亦如是。”七梁冠(金涂银棱),貂蝉笼巾(蝉,旧以玳瑁为蝴蝶状,今乃改为金附蝉)。
犀簪导,银立笔,朱衣、朱裳,白罗中单,并皂衤票、,蔽膝随裳色,方心曲领,绯白罗大带,革带,玉佩,锦绶(以天下乐晕锦),青丝网施三玉环,白袜,黑履(革带以金涂银棱,玉佩以金涂银装),为第一等,宰相、亲王、使相、三师、三公服之。七梁冠,无貂蝉笼巾,银装玉佩,杂花晕锦绶,馀同三公服,为第二等,枢密使、知枢密院、执政官、东宫三师服之。六梁冠,白纱中单,银革带,佩,方胜宜男锦绶,银环,馀同七梁冠服,为第三等,大学士、学士、直学士,东宫三少,御史大夫、中丞,六曹尚书、侍郎,殿中监,大司成,散骑常侍,特进,金紫、银青光禄三大夫,太尉,节度使,左右金吾卫上将军服之。五梁冠,翠毛锦绶,馀同六梁冠服。太子宾客、詹事,给事中,中书舍人,谏议大夫,待制,九等卿,大司乐,秘书监,殿中少监,国子祭酒,宣奉、通奉、通议、大中、中大夫,中奉、中散大夫,上将军,节度观察留後,观察使,通侍大夫,枢密都承旨服之。四梁冠,簇四盘雕锦绶,馀同五梁冠服。九寺少卿,大晟典乐,秘书少监,国子、辟ń司业,少府、将作、军器监,都水使者,起居郎、起居舍人,侍御史,太子左右庶子、少詹事、谕德,尚书左右司郎中、员外,六曹诸司郎中,朝议、奉直、朝请、朝散、朝奉大夫,防御、团练使,刺史,大将军,正侍、中侍、中亮、中卫拱卫、左武、右武大夫,驸马都尉,带遥郡武功大夫以下,枢密副都承旨服之。三梁冠,金涂铜革带,佩,黄狮子锦绶,石环,馀同四梁冠服。殿中侍御史、监察御史、司谏、正言、尚书六曹员外郎,外符宝郎,少府、将作监、军器少监,太子侍读、侍讲,中舍人,亲王府翊善、侍读、侍讲,九寺、秘书、殿中少监、辟ń丞,大晟乐令,两赤县令,大理正、司直、评事,著作郎,秘书郎,著作佐郎,太常、宗学、国子、辟ń博士,太史局令、正、丞,五官正,朝请、朝散、朝奉、承议、奉议、通直郎,中亮、中卫、拱御、左武、右武郎,诸卫将军,卫率府率,武功、武德、武显、武节、武略、武经、武义、武翼郎,医职翰林医正以上,内符宝郎,ト门通事舍人,敦武、武郎服之。二梁冠,角簪,方胜练鹊锦绶,馀同三梁冠服。在京职事官,ト门候,看班候,率府副率,升辇辂立侍内臣服之。御史大夫、中丞,刑部尚书、侍郎,大理卿、少卿,侍御史,刑部郎中,大理寺正、丞、司直评事并冠獬豸冠,服青荷莲绶。
群臣祭服之制:正一品,九旒冕(金涂银棱,有额花)犀簪,青衣(画降龙),朱裳,蔽膝,白罗中单,大带,革带,玉佩,锦绶,青丝网玉环,朱袜、履(革带以金涂银棱,玉佩以金涂银装,绶以天下乐晕锦)。亲祠大理使、亚献、终献、太宰、少宰、左丞,每岁大祠宰臣、亲王、执政官、郡王充初献服之(奏告官以依本品服,己下准此)。从一品,九旒冕(无额花),白绫中单,红锦绶,银环,金涂银佩,馀如正一品服。亲祠吏部、户部、礼部、兵部、工部尚书,太庙进受币爵、奉币爵宗室,每岁大祠捧俎官、大祠中祠初献官服之。二品,七旒冕,角簪,青衣(无降龙),馀如从一品服。亲祠吏部侍中、殿中监、大司乐、光禄卿、读册官,太庙荐俎、赞进饮福宗室,七祀、配享功臣分献官,每岁大祠(谓用宫架者),大司乐、大祠中祠亚终献、大祠礼官、小祠献官,朔祭太常卿服之。三品,五旒冕,皂绫绶,铜环,金涂铜革带,佩,馀如二品服。亲祠举册官、太乐令、光禄丞、捧俎馔笾豆簋官、分献官(分献坛遗从祀)太庙奉瓒盘、荐香灯、安奉神主、奉毛血、萧篙篚、肝豆宗室,每岁祠祭太乐令、大中祠分献官服之。无旒冕,素青衣,朱裳,蔽膝,无佩绶,馀如三品服。奉礼协律郎、郊社令、太祝太官令、亲祠抬鼎官、进抟黍官、太庙供亚终献金、供七祀献官、执爵官服之。五旒冕,紫檀纟衣,馀如三品服,监察御史服之。三都初献,八旒冕;经略、安抚、钤辖初献,六旒冕;亚献并二旒冕,终献无旒;节镇、防、团、军初献四旒冕,亚、献终献并无旒冕。百官公服:旧制,三品以上紫,五品以上朱,七品绿,九品青。元丰之制,去青不用,阶官至四品服紫至六品服绯,皆象笏、佩鱼,九品以上则服绿,以木为笏,上挫下方。武臣、内侍皆服紫而不佩鱼。假版官及伎术若公人之入品者,并听服绿。官应品而服色未易,与品未及而已易者,或以年格,或以特恩。治平四年,京朝官衣绯绿十五年。熙宁元年,见任升朝官衣绿,正郎以上衣绯二十年,并改服色,此特恩也。又令臣僚尝奉使北朝及接押伴使人,遇到关起居赴宴,曾借服者听服入朝。
凡带有玉、有金、有银、有犀,其下铜、铁、石、角、墨玉之类,各有等差。
玉带不许施於公服。犀非品官、通犀非特旨皆禁。铜、铁、角、石、墨玉之类,民庶及郡县吏、伎术等人,皆得服之。熙宁六年,收复熙河二州,帝御紫宸殿,宰臣王安石率群臣称贺,上遂解所服玉带赐焉。八年,岐王颢、嘉王κ言:“蒙赐方团玉带,著为朝仪,乞宝藏於家,不敢服用。”帝不之许,命工别琢玉带以赐之。颢、κ等固辞,不听;请加佩金鱼以别嫌,诏以鱼赐之。亲王佩玉鱼自此始也。元丰五年,诏:“三师、三公、宰相、执政开、府仪同三司、节度使尝任宰相者、观文殿学士以上,金球文方团带,佩鱼。观文殿学士至宝文阁直学士、节度使、御史大夫、中丞、六曹尚书、侍郎、散骑常侍御仙花带,内御史大夫、六曹尚书、翰林学士以上及资政殿学士特班翰林学士上者,仍佩鱼。”
大观二年,诏中书舍人、谏议大夫、待制、殿中少监红呈犀带,不佩鱼。
详定礼文所言:“古者祭服,皆元衣裳,以象天地之色;裳之饰有藻、粉米、黼、黻。《考工记》曰:‘白与黑谓之黼,黑与青谓之黻。’今祭服上衣以青,其绣於裳者藻及粉米,皆五色圆花藉之,而黼用蓝,黻用碧与黄,且虎隹共一章,粉米共一章。今皆异章而画不应古制,请下有司制五冕之服章,衮冕之章九(衣绘龙、山、华虫、火、虎隹,裳绣藻、粉米、黼、黻),冕之章七(衣绘华虫、火、虎隹,裳绣藻、粉米、黼、黻),毳冕之章五(衣画虎隹、藻、粉米,裳绣黼、黻),冕之章三(衣绘粉米,裳绣黼、黻),元冕衣无章,裳刺黼、黻,爵弁则缁衣裳。”从之。
详定仪注所言,“按周以上祭服,无剑而有屦。胡《周官》司服之职,悉不著剑。自秦及西汉艰危用武之时,朝、祭服皆佩剑。东汉大祭祀玉佩约屦以行事,惟朝尚佩剑。晋制,服剑以木代之,谓之班剑。东齐谓之象剑。今冬正大朝会,若服三代之冕服而用三代之礼,则去剑可也。若服秦、汉之服而用秦汉之礼,则可存剑。然文武异容,佩剑之制不当施於朝事。又《周礼》以不脱屦为恭,以脱屦为相亲。今冬正朝会,若用《周礼》,则服当无剑;若袭秦汉之故,又恐佩剑而趋朝脱屦而示恭,与三代礼意不合。其冬正朝会,乞约用周礼不服剑不脱屦舄。”从之。而礼文所亦言:“《仪礼》尸坐不脱屦。郑氏以为侍神不敢惰。又古者朝服不佩剑,秦始加之,後汉祭服亦不佩剑。剑者武备,服以事神,於义无取。今祭祀用三代冕服而加以秦剑,尤为失礼。於是又去景灵宫、太庙、南郊仪注,及熙宁祀仪,内解剑脱舄履之节。”
又言:“古者诸侯及群臣助祭,本无执玉帛羔雁之仪,故虽冕服,但当执笏。《玉藻》曰:‘见於天子,与射无说笏。’入太庙说笏,非古也。说者以为太庙之中唯君当事说笏,非是请群臣冕服助祭执笏。当事则笏,其陪位官亦合冕服执笏。”从之。
又言:“古者六冕,皆赤舄。《诗》曰:‘王锡韩侯,元衮赤舄。’则诸侯之舄与王同。孔颖达亦谓卿大夫服冕者赤舄,馀服则屦。《士冠礼》曰:‘爵弁屦,黑钩纟意纯。’《周礼》屦人掌王及后之服。屦为赤纟意黄纟意青句素屦葛屦。而说者曰,衤复下曰舄,衤单下曰屦。而有纟句有纟意有纯者,饰也。凡舄之饰如缋次,故舄之饰用对方之色,赤舄黑饰是也。凡屦之饰如绣次,故屦之饰用北方之色,白屦黑饰是也。今冕服赤舄,自天子至四品官及监察监礼太祝奉礼皆以禅下为之,无舄屦之别,又无纟句纟意纯之饰。伏请六冕并用赤舄皆衤复下为之,以绦为口缘。又缀绦於牙底相接之缝中以缯一寸屈之为纟句,著於屦首,容穿系以结於足为之行戒皆饰以黑云。”
哲宗元元年,太常寺言:“旧制,大礼行事、执事官皆服祭服,馀服朝服。
至元丰七年,吕升卿始有行事及陪祠官并服祭服之仪。今欲令行事、执事官并服祭服,其赞引、行事、礼仪使、太常卿、太常博士、ト门使、枢密院官进接圭,殿中监止供奉皇帝,其陪位官止导驾、押宿及主管事务,并他处行事官仍服朝服。”从之。
五月,礼部言:“元丰所造大裘,虽用黑羔皮,乃作短袍样,袭於衮衣之下,仍与衮服同冕,未合典礼。”下礼部太常寺共议。
礼部员外郎何洵直在元丰中尝预详定,以陆佃所议有可疑者八:“按《周礼·节服氏》‘掌祭祀朝觐,衮冕六人,维王之太常;’‘郊祀、裘冕二人’。既云衮冕,又云裘冕是衮与裘各有冕。乃云裘与衮同冕,当以衮袭之。裘既无冕,又袭於衮,中裘而表衮,何以示裘衮之别哉?古人虽质,不应以裘为夏服,盖冬用大裘,当暑则以同色缯为之。《记》曰:‘郊祭之日,王被衮以象天。’若谓裘上被衮,以被为袭,则《家语》亦有‘被裘象天’之文。诸儒或言‘临燔柴,脱衮冕,著大裘’,或云‘脱裘服衮’,盖裘衮无同冕兼服之理。今乃以二服合为一,可乎?且大裘,天子吉服之最上,若大圭、大路之比,是裘之在表者。
《记》曰:‘大裘不裼’,说者曰,‘无别衣以裼之’,盖他服之裘亵,故表裘不入公门。事天以报本复始,故露质见素,不为表衤暴,而冕亦无旒,何必服他衣以藩饰之乎?凡裘上有衣谓之裼,裼上有衣谓之袭。袭者,裘上二重衣也。大裘本不裼。郑《志》乃云‘裘上有元衣,与裘同色。’盖赵商之徒,附会为说,不与经合。袭之为义,本出於重沓,非一衣也。古者斋祭异冠,斋服降祭服一等。
祀昊天上帝、五帝,以裘冕祭,则衮冕斋。故郑氏云:‘王斋服衮冕’是衮冕者,祀天之斋服也。唐开元之时,始以衮冕为斋服,裘冕为祭服,兼与张融‘临燔柴脱衮服裘’之义合。请从唐制,兼改制大裘,以黑缯为之。”佃复破其说曰:
“夫大裘而冕,谓之裘冕,非大裘而冕,谓之衮冕。则裘冕必服衮,衮冕不必服裘。今特言衮冕者,主冬至言之。《周礼·司裘》:“掌为大裘,以共王祀天之服。’则祀地不复大裘,以夏日至,不可服裘故也。今谓之大裘当暑,以同色为之,尤不经见。兼裼袭,一衣而已,初无重沓之义,被裘而覆之则曰袭,袒而露裘之美则曰裼,所谓‘大裘不裼’,则非衮而何?《玉藻》曰:‘礼不盛,服不充。故大裘不裼。’则明不裼而袭也。充,美也。郑氏谓大裘之上有元衣,虽不知覆裘以衮,然尚知大裘不可徒服,必有元衣以覆之。《玉藻》有尸袭之义,《周礼》裘冕注云:‘裘冕者,从尸服也。’夫尸服大裘而袭,则王服大裘而袭可知。且裘不可以徒服。故被以衮,岂借衮以为饰哉?今谓祭天用衮冕为齐服,裘冕为祭服,此乃袭先儒之谬误。後汉显宗初服日、月、星辰十二章,以祀天地。
自魏以来,皆用衮服。则汉、魏祭天,尝服衮矣。虽无大裘,未能尽合於礼,固未尝有表裘而祭者也。且裘,内服也,与袍同。袍亵矣,而欲衤单以祭天,以明示质,是欲衩衣以见上帝也。洵直复谓大裘之裳,色而无章饰。夫裘安得有裳哉?请从先帝所定。”其後诏去黑羔皮而以黑缯制造焉。
徽宗大观元年,议礼局言:“太社、太学献官祝礼,皆以法服奉祀,至郡邑则用常服,乞降祭服。”诏颁制度於州郡,然未明制造。至政和,始诏:州县冠服,形制诡异,令礼制局造样颁下转运司制造,以给州县焉。
大观中,复诏置局议礼,於是宇文粹中上所编《祭服制度》,其论冕曰:
“古者,冕以木版为中,广八寸,长尺六寸,後方前圆,後仰前低,染三十升之布,元表朱里。後方者不变之体,前圆者无方之用;仰而元者,升而辨於物;亻免而朱者,降而与万物相见。後世以缯易布,故纯俭。今群臣冕版长一尺二寸,阔六寸二分,非古广长之制。以青罗为覆,以金镀银棱为饰,非古元表朱里之制,乞下有司改正。古者,冕之名虽有五,而缫就、旒玉则视其命数以为等差。合采丝为绳,用以贯玉,谓之‘缫’。以一玉为一成,结之使不相并,谓之‘就’。
就相去一寸,则九玉者九寸,七玉者七寸,各以旒数长短为差。今群臣之冕,用药玉、青珠、五色茸线,非玉藻三采、二采之义;每旒之长各八寸,非旒数长短为差之义。又献官冕服,杂以诸侯之制,而一品服衮冕,臣窃以为非宜。元丰中,礼官建言,请资政殿大学士以上侍祠冕,观察使以上服毳冕,监察御史以上服冕,朝官以上服元冕,选人以上爵弁。诏许之,而不用爵弁。供奉官以下至选人,尽服元冕无旒。臣窃谓依此参定,乃合礼制。古者,三公一命衮,则三公在朝,其服当冕。盖出封则远君而伸,在朝则近君而屈。今之摄事及侍祠皆在朝之臣也,在朝之臣乃与古之出封者同命数,非先王之意。乞下有司制冕八旒、毳冕六旒、冕四旒、元冕三旒,其次二旒,又其次无旒。依元丰诏旨,参酌等降,为侍祠及摄祭之服,长短之度,采色之别,皆乞依古制施行。又按《周礼》,诸侯爵有五等,而服则三,所谓‘公之服自衮冕而下,侯、伯自冕而下,子、男自毳冕而下’是也。古者,诸侯有君之道,故其服以五、七、九为节。今之郡守,虽曰犹古之侯、伯,其实皆王臣也。欲乞只用群臣之服,自冕而下,分为三等:三都、四辅、为一等,初献冕八旒;经略、安抚、钤辖为一等,初献毳冕六旒,亚献并元冕二旒,终献无旒;节镇、防、团、军事为一等,初献冕四旒,亚、终献并元冕无旒。其衣服之制,则各从其冕之等。”又曰:“今之组,仍缀两缯带而结於颐,冕旁仍垂青纩而不以,以犀为簪而不以玉笄、象笄,并非古制,乞下有司改正。”从之。政和三年,议礼局上皇帝冕服之制:衮冕,冕版广八寸,长一尺六寸,前高八寸五分,後高九寸五分。青表朱里,前後各十有二旒,五采藻十有二就(就相去一寸),青碧锦织天河带,长一丈二尺,广二寸。朱丝组带为缨,︻纩充耳,金饰玉簪导,长一尺二寸。衮服、青衣八章,绘日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝;裳四章,绣藻、粉米、黼、黻。蔽膝随常色,绣升龙二。白罗中单,皂衤票、,红罗革,帛青罗袜带。绯白罗大带,革带,白玉双佩。大绶六采(赤、黄、黑、白、缥、绿),小绶三色,如大绶,施玉环三。朱袜,赤舄,黄罗缘。亲祠服之。大裘,青表里,黑羔皮为领衤票、,朱裳,被以衮服。冬至祀昊天上帝服之。通天冠二十四梁,加金博山,附蝉,高一尺,广一尺。
犀簪导,朱丝组带为缨,绛纱袍织成龙,皂罗衤票、,红罗为里,绛纱裙,蔽膝如袍饰,并皂衤票、,绣龙,白罗方心曲领,革带,馀同冕服。大祭致斋,诣景灵宫,太庙、行宫,礼毕还宫,元正、冬至大朝会,临轩册命皇后、皇太子、诸王大臣,亲耕籍田服之。诏通行。
议礼局上所定皇太子服饰之制:衮冕,垂白珠九旒,红组丝为缨,青纩充耳,犀簪导,青衣朱裳九章;五章在衣,山、龙、华虫、火、宗彝;四章在裳,藻、粉米、黼、黻。白纱中单,青衤票、、裾,革带,涂金银钩《角》,蔽膝随裳色,为火、山二章。瑜玉双佩,四采织成,大绶施玉环三,白袜,朱舄(舄加金涂银钅口),加元服。从祀、纳妃、释奠文宣王服之。具服远游冠,十八梁(金涂银花饰),博山、附蝉,红丝组为缨,犀簪导,朱明服,红裳,白纱中单,方心曲领,绛纱蔽膝,白袜,黑舄(馀同衮冕)。受册、谒太庙服之。诏颁行。
七年,初作明堂。礼制局言:“《周礼》:‘祀昊天上帝则大裘而冕,祀五帝亦如之。享先王则衮冕。’祀昊天上帝则郊祀是也。享先王则宗祀在其中,盖於大裘举正位以见配位,於衮冕举配位以见正位。以天道事之,则举尊明卑;以人道事之,则举卑明尊明堂。以人道享上帝,与郊祀异,请从衮冕。”从之。
八年十二月,编类御笔所礼制局奏:“令讨论舄屦制度,下项纟句(履上饰也)、纟意(饰底也)、纯(缘也)、綦(履带也)。古者,舄屦各随裳之色,有赤舄、白舄、黑舄。今屦欲用黑革为之,其纟句、纟意、纯、綦,并随服色用之,以仿古随裳色之意。”奉圣旨依议定仍令礼制局造三十副,下开封府给散铺户为样制卖。礼制局奏:“先议定屦各随服色。缘武臣服色,止是一等,理宜有别。奉圣旨文武官大夫以上四饰,朝请、武功郎以下减去一纟意,并称履;从义、宣教郎以下至将校、伎术官减去二纟意、纯,并称履。”
高宗绍兴元年,宗祀明堂,仅有朝服十三副,祭服六十二副,乃命工部增造祭服六十三副,及赞者、乐、武之服(赞者绯罗宽衫,介帻;乐正降公服,引舞;武弁,冠绯,绣抹额、鸾衫、革带、履,又幞头、紫,绣袍,抹额;文武舞人,紫纟冕,皂绣袍,革带、履。乐正,帻绯罗,宽衫,勒带)。国子监丞王普言:“近世冕服制度,沿袭失真。夫後方前圆,後仰前低,元表朱里,此冕之制也。今则方圆俯仰,几於无辨,且以青为表,而饰以金银矣。
衣元裳,裳前三幅後四幅,此衣裳之制也。今则衣色以青,裳色以绯,且为六幅而不殊矣。山以章也,今则以{隋山};火以圆也,今则以锐;宗彝、宗庙虎隹之彝也,乃画虎隹之状,而不为彝;粉米,米而粉之者也,乃分为二章,而以五色圆花为藉。佩有衡、璜、琚、、冲牙而已,乃加以双滴,而重设二衡;绶以贯佩玉而已,乃列为锦绶,而以双环。以至带无纽约,芾无肩颈,舄无纟句纟意,中衣无连裳。其他讹谬,未暇悉举。祖宗屡尝讲究,以旧服数多,不欲废弃。渡江之後,旧服无存者。明堂所造,才数十副。宜因兹改作,是正讹舛,一从周制。事下太常。”五月礼官言:“国家承唐旧,初有五冕之名,其後去三公衮冕及冕,但存七旒冕、五旒毳冕,无旒元冕,凡三等。自尚书服毳,至光禄承亦服焉。贵贱无差,宜增冕为八旒,毳冕为六旒,复置冕为四旒,并无旒元冕为四等。其他制作失宜当改正者,令普以图式送寺修改。”
十三年,礼部侍郎王赏言:“按《周礼》王祀昊天上帝,服大裘而冕。元丰中,何洵直议以黑缯作大裘,如衮惟领袖用羔,议者谓纯用羔恐太重难服,今请如洵直议。”从之。皇太子之服,中兴後如政和制。其後,诏太子系通犀玉带,不佩鱼。先是礼官参稽礼典,谓无佩鱼之文(旧制,亲王赐玉带,加佩玉鱼)。皇太子受册,服远游冠,朱明衣,执桓圭。谒太庙、别庙行礼,服衮冕。朝谒景灵宫,服常服(七年三月,礼官言:朝谒景灵宫,所服典故不载,请依礼典服常服。先是元年十一月,诏皇太子遇大宴赐花,比亲王增其四栾枝,二以罗制之。淳熙十四年,命皇太子参决,隔日与宰执公裳系鞋相见於议事堂。嘉定二年七月,皇太子奏,制造冠冕合用珠玉皇后尽出首饰付道司。节约之美,超古冠今,请宣付史馆)。
皇子之服:绍兴三十二年,礼官言:“皇子邓、庆、恭三王,遇行事服朝服,则七梁额花冠,貂蝉笼巾,金镀银立笔,真玉佩,绶,金镀银革带,乌皮履。若服祭服,则金镀银八旒冕,真玉佩,绶,金镀银革带,乌皮履,绯罗袜。”诏文思院制造。隆兴二年,令祗候库以真玉为邓、庆、恭王大礼所服玉佩,绶。
群臣祭服、朝服之制:中兴後,如政和初,定群臣章服之制,鱼袋,紫以金、绯以银。莅事及二十年者赐绯,服绯及二十年者赐紫。惟覃沛则凡服绿服绯十五年者,皆改赐,有司或自补官理岁月。绍兴三十二年,殿中侍御史张震言:“贵近之子,初年受命,则十五岁已服绯;初年赐绯,则年未冠已赐紫,失於太滥。遂以出官之日为始,比之莅事所减己多,比之初补粗为有节。”若劳绩可称,或奏对称旨,而特恩改赐者,不拘此制(绍兴五年庆典,致仕官、朝奉郎八十以上赐章服,京朝官八十以上赐绯绿,及十年者,亦改赐)。若庶官除侍郎服绯绿者,谢日改赐章服,则始於建炎四年之诏。内外臣僚以减磨勘转官及郊恩回授父改章服,则始於绍兴五年。从葛与时、周葵之请。其特赐章服者,张所以招抚河北,陈公辅以谏臣论奏得体,李德邻、李朝正以县令召对,司业高阅、祭酒林光朝、秘书少监游操、陈癸、郑丙以车驾幸学省,馀不胜纪。隆兴二年赐吴益紫花罗公服(用韦渊例,乾道四年赐郑澡,淳熙十六年赐郭师禹)乾道四年,赐太学上舍生、左承务郎黄伦袍笏於崇化堂祗受(後释褐皆如之)。中兴以来,文武臣初除正谢进士唱名赐袭衣章服及百官赐时服,并遵用省记《崇宁看详祗候库格》(乾道二年,户部言:“左藏东、西库每岁所赐锦袍,亲王、宰执以全匹,馀裁裂给之,请皆以全匹。”上从之。)技术官之服,有紫绯绿(乾道四年,太上皇帝以朱仲谦医药之劳,赐紫。有司言:“旧制:医官未曾赐绯黄等赐紫者许执奏。”诏特於祗候库给赐。若安南国加恩,则赐衣一袭,紫罗夹公裳、绫汗衫,勒帛,红罗夹绣三檐)。
旧制,服带乘舆,东宫以玉,辅臣、侍从以金,亲王、勋旧赐以玉,其次有犀、有角。玉带乘舆以排方,东宫不佩鱼,亲王佩玉鱼,大臣、勋旧佩金鱼。
中兴以来,宗室如居广、士曷、璩伯圭,勋臣如刘光世、吴,旧弼如史浩,外戚如吴盖、杨次山等皆赐玉带,以示异恩。其赐金带及红呈犀带,佩鱼,如元丰以来故事。绍兴元年,诏已给赐者不再赐,迁除合加鱼袋者赐之。三年,诏侍从金带於左藏库关借,管军带御器械朝谢日,武臣朝辞日,赐金带,并许系,宗室正任及殿庭供职横行亦如之(是岁,赐岳飞金带,金束带赐其将佐)。其花犀带,非宗室不许服(ト门官亦许系金带,或以左藏库权借)。经筵进讲终篇,讲官赐金带象简鞍马(绍兴二十五年,讲《易》终篇,赐宰辅犀,侍读己下金带,或加赐金鱼。淳熙七年,读《三朝宝训》终篇,宰辅赐犀金带,侍读以下赐鞍马。
绍兴九年,诏太常寺应奉祗应使,臣亦依ト门例,服红呈带)。前宰执不带职者同庶官,复执者亦许系笏头球文金带(绍兴六年,秦桧以观文殿学士朝见,因有是命)。乾道三年,姜诜以曹臣赐金御仙花带,後权工部侍郎诏依本班服系(又,太上皇帝赐浙东提点刑狱张津金带。四年三月,诏枢密院诸房副承旨令祗候库赐金带)。八年,诏左谏议大夫姚宪尝为侍郎,赐金带,令依旧服系著为例。又诏中书舍人、左右谏议大夫、龙图阁至敷文阁待制、权侍郎,服红呈排方黑犀带,仍佩鱼(故事,从宫不带待制以上臧名而罢者,止服黑带,佩鱼。淳熙十年,始诏权侍郎以上罢任不带职,许服红呈排方黑犀带,佩鱼)淳熙元年,幸玉津园燕射,保信军节度使郑藻、起居舍人王卿月等中的,赐袭衣金带。三年,诏武臣知州军官未升朝者,依文臣守、ヘ借服色例,权系红呈角带,回日依旧。
绍熙四年,四川制置使京镗因任赐金带。嘉定十四年,诏宗室节度使带嗣王、郡王、国公及检校并许佩鱼(高宗皇帝初开大元帅府服排方玉带,语汪伯彦等曰:
吾陛辞日,皇帝赐以宠行,吾逊辞久之。皇帝曰:“朕昔在东宫,太上解此带赐朕,卿宜收取。”不得己拜赐。建炎元年,赐宗泽袭衣、金带。绍兴二年,赐韩世忠带、笏。二十五年,赐安南李天祚袭衣、御仙花带。凡郊祀加恩及袭封,皆赐焉,并马二匹,金镀银鞍辔,缨、绂。其赐外国金带皆以银为匣。嘉定中,真德秀、余嵘、李辜、陈彳屑以帅臣,杨简以耆儒,各赐金带也)。
高宗初践阼於南都,隆太后命内臣上乘舆服御,有小冠。太后曰:“祖宗燕之所服也(退朝,帽而不巾,否则小冠)。自神宗始易以巾。愿即位後退朝燕。止戴此冠,庶几如祖宗时气象也。”履袍亦曰靴袍(乾道七年,改履为靴),赭黄、淡黄袍衫,玉装红束,帛纹靴,大宴则服之。赭黄、淡黄衤癸袍衫、红袍,常朝服之。窄袍便坐视事服之。赭黄袍衫而下,皆皂纱折上巾,通犀,金玉环带,窄袍,或御乌纱帽黄袍,忌前一日服之(绍兴五年五月,车驾款谒太庙、别庙,其日乃忌前,礼官请禁中先服红袍谒庙、行礼毕、还内,至宫中易忌前之服)。
後殿早讲,皇帝服帽子,红袍玉束带。讲读说书官公服系鞋。晚讲,皇帝服头巾,背子,讲官易便服(此嘉定四年讲筵之制也)。
石林叶氏《燕语》曰:“余见大父时家居及燕见宾客,率多顶帽而系勒帛,犹未甚服背子。帽下戴小冠簪,以帛作横幅约,号“额子”。处室中,则去帽见冠簪,或用头巾也。古者士皆有冠,帽乃冠之遗制。头巾,贱者不冠之服耳!勒帛,亦垂绅之意,虽施之外不为简。背子,本半臂,武士服,何取於礼乎?或云,勒帛不便於笏,故稍易背子,然须用上襟,腋下与背子垂带。余大观见宰执接堂吏,押文书,犹冠帽用背子,今亦废矣。而背子又引为长袖,与半臂制亦不同。裹,贱者巾,衣,武士服。而习俗之久,不以为异。古礼之废,大抵类此也。”
又曰:“刘丞相挚,家法俭素,闺门雍睦。凡冠巾衣服制度,自其先世以来,常守一法,不随时增损。故承平时,其子弟杂处士大夫,望而知其为刘氏也。
数十年来,衣服诡异,虽故老达官,亦不免从俗,与市井讠宣浮略同,而不以为非。旧凤翔县出纟舀,以紧细如箸者为贵。近岁,衣道服者,纟舀以大为美,围率三四寸,长二丈馀,重衤复腰至五七返,以真茸为之。一纟舀有直十馀千者,此何理也。”
程氏《演繁露》曰:“襦者,短衫也。庄子曰:‘未解裾襦。’《廉范传》曰:‘昔民无襦,今五也。褐者裾垂至地。’《张良传》有‘老父衣褐至良所’,师古曰:‘褐制若裘’。今道士所服者,是也。裘,即如今之道服也。斜领交裾,与今长背子略同。其异者,背子开,裘则逢合两腋也。然今世道士所服,又略与裘异,裘之两裾,交相掩拥,而道士则两裾直垂也。师古略举其概,故不能详也。长背子古无之,或云近出宣政,然小说载苏文忠衤单衣衬朝服,即在宣政之前矣。详今长背既与裘制大同小异,而与古中单又大相似,殆加减其制而为之耳。则中单腋下缝合,而背子则离异其裾,中单两腋各有带,穴其腋而互穿之以约定里衣至背子则既悉去其带,惟此为异也。至其用以衬藉公裳,则意制全是中单也。今世好古而存旧者,缝两带缀背子,腋下垂而不用,盖放中单之交带也。虽不以束衣而遂舒垂之,欲存古也。《太平御览》有仙公请问经,其文曰太极,真人曰学道当洁净衣服,备巾褐制度,名曰道之法服也。巾者冠中之巾也,褐者长裾,通冒其外衣也。巾褐皆具,乃中道家法服之制。今世衣直掇为道服者,必本诸此也。”
又传授经曰:“老子去周,左慈在魏,并葛巾单裙。不著褐,则是直著短衫,而以裙束其上,不用道家法服也。晋王献之书羊欣练裙,朱公叔《绝交论》谓西华之子,冬月葛衣练裙,盖古人不徒衣必以裙袭之,是正上衣下裳之制也。”